Abstracts
Résumé
L’inculturation du christianisme au Canada au XIXe et au début du XXe siècle, dans toute son épaisseur religieuse et anthropologique, ne peut être comprise sans établir de rapport avec les stratégies missionnaires mises au point à cette époque dans le monde catholique. Dans un premier point sont avancées quelques hypothèses sur les objectifs généraux et les grandes stratégies des entreprises missionnaires. Le deuxième point permet de descendre au niveau concret des méthodes sociopastorales. Un dernier point présente quelques modèles de rencontre du christianisme avec la diversité des cultures.
De la mission aux fortes imprégnations européennes, l’historien voit surgir, avec le temps, les Églises locales organisées par leurs cadres propres, mais encore largement dépendantes. On mesure le chemin parcouru par l’idéal missionnaire et sa mise en pratique depuis la reprise de l’époque romantique et coloniale privilégiant le salut des âmes et l’implantation de l’Église, société de salut. Au regard de l’historien, la mission apparaît comme un monde de tensions multiples et parfois contradictoires : au niveau des objectifs, tensions entre la proclamation évangélique et l’établissement de communautés développant leurs propres logiques institutionnelles; au niveau des méthodes, tensions entre les moyens pauvres et les moyens plus sophistiqués, entre l’annonce religieuse et l’action sociale, entre le cheminement des individus et les conversions massives, entre l’importation de valeurs et le respect des cultures.
Abstract
Christinanity's inculturation in Canada at the XIXth century and the beginning of the XXth century in all its religious and anthropological dimensions, cannot be understood without establishing a link with the missionnary systems created in the catholic world at this period. In the first part of the article, some hypotheses on the general objectives of the missionary enterprises' great systems are presented. The second part brings us to the concrete level of the socio-pastoral methods. The last part gives some models of encounter between Christianity and different cultures.
From the missions with deep european roots, the historian, eventually, sees the emergence of local churches organized in their own framework but still largely dependent. The road travelled is measured by the missionary ideal and its affiliation, from the resumption of the romantic and colonial period that was favourable to the salvation of souls and the implantation of the Church, society of salvation. To the historians, the mission appears as a world of multiple and sometimes contradictory tensions; at the level of objectives, tensions between the evangelical doctrine and the establishment of communities developing their own institutional regulations; at the level of methods, tensions between meagre and elaborate means, between the pastoral action and the social action, between the concern of individuals and the massive conversions, between the importation of values and the respect of cultures.