Volume 81, Number 1-2, 2015 Guest-edited by Michel Bock and E.-Martin Meunier

FR:

L’influence de la doctrine et de la pensée ultramontaines au Canada français, de ses réseaux et de ses luttes politico-religieuses, a fait l’objet de nombreuses recherches. Cependant, l’étude de ses aspects originaux eu égard à la question nationale reste peu explorée. Contrairement à l’ultramontanisme français – monarchiste, critique des Églises nationales et résolument en faveur d’un catholicisme universaliste – sa variante canadienne-française a fait sienne une certaine idée romantique de la nation : l’avènement d’une « contre-société » intégralement catholique s’y est fait projet d’édification nationale. C’est sur cette « affinité élective » entre l’ultramontanisme et le nationalisme canadien-français que porte cet article. En effet, la traduction sociopolitique de l’ultramontanisme mennaisien en sol canadien-français n’est pas sans réserver plusieurs surprises, qu’aident à cerner le rôle providentiel dévolu au peuple et à ses coutumes, son ambition d’institutionnalisation du social et son parti pris farouche pour l’autonomie de l’Église. À ce titre, la pensée « réformiste » d’Étienne Parent, sur laquelle Fernand Ouellet a déjà souligné l’influence des « doctrines théocratiques », exprime ce mélange de nationalisme et d’ultramontanisme, et suggère l’attrait plus large qu’il suscite dans le cadre tumultueux de l’Acte d’Union du Haut et du Bas Canada, puis du « renouveau religieux ». Une telle analyse permet a fortiori de situer le nationalisme canadien-français parmi les types d’édification nationale, ceux des « nations culturelles sans État souverain », où précisément la constitution d’une « Église-nation » est susceptible d’advenir.

EN:

This article studies the links between ultramontanism and French Canadian nationalism. If the influence of the ultramontane doctrine in French Canada, its networks and its politico-religious quarrels, has been the subject of many researchs, less has been written on its view of the national question. Unlike French ultramontanism – monarchist, critique of « national churches » and strongly universalist -, French Canadian ultramontanism readily adheres to a certain romantic idea of nations : the project of a « counter-society », fully Catholic, here becomes a project of nation-building. To explore this « elective affinity » between ultramontanism and nationalism in French Canada, this article first provides an overview of the thought of « reformist » Étienne Parent, on which Fernand Ouellet observed the influence of « theocratic doctrines ». It then studies various facets of Mennaisian ultramontanism, especially the providential role given to the people and its customs, its will to institutionalize social life, and its fierce combat for the Church’s independance. In so doing, it situates French Canadian nationalism among the many types of nation building, that of « cultural nations without sovereign state », where the constitution of a « Church-Nation » has the best chance to occur.

FR:

Cet article propose d’analyser l’itinéraire intellectuel et professionnel du père Gustave Sauvé o.m.i., lequel fut, entre 1930 et 1950, l’un des principaux publicistes chrétiens de l’Ontario français. Fondateur puis directeur d’une école d’Action catholique à l’Université d’Ottawa, figure d’avant-scène de la mouvance anti-communiste canadienne et directeur du Secrétariat de l’Association canadienne-française d’éducation de l’Ontario de 1944 à 1961, le père Sauvé constitue un cas d’étude privilégié pour mieux comprendre l’insertion, jusqu’ici peu étudiée, du catholicisme social en milieu francophone minoritaire. De même, l’action militante de cet oblat nous porte au coeur des mutations propres au catholicisme canadien-français d’avant 1960, plus particulièrement en ce qui a trait aux rapports évolutifs entre catholicisme et nationalisme, devenus facteurs de discorde durant l’entre-deux guerres. Sur ce point, cet article entend montrer que Sauvé, tout engagé qu’il fut envers sa mission apostolique, ne s’est jamais pour autant éloigné d’une exigence de combat national pour la survivance française en Ontario, inscrivant ainsi son action dans la mouvance du nationalisme groulxiste.

EN:

This article offers an analysis of the intellectual and professional journey of Father Gustave Sauvé, o.m.i., who was one of the main Christian publicists in French Ontario between 1930 and 1950. He was the founder and director of an Action catholique school at the University of Ottawa, a prominent figure of the Canadian anti-communist movement, as well as a director of the secretarial office of the Association canadienne-française d’éducation de l’Ontario from 1944 to 1961. As such, Father Sauvé constitutes a unique case study to better understand the insertion of social Catholicism in Francophone minority communities. Similarly, the militant action of this Oblate takes us to the heart of mutations specific to pre 1960 French-Canadian Catholicism, especially those relating to the changing relationship between Catholicism and nationalism, which became a divisive factor during the interwar period. This article therefore intends to show that Sauvé, as commited as he was to his apostolic mission, never diverted from his involvement in a national struggle for French survival in Ontario, in keeping with the groulxiste nationalist movement.

FR:

Les contributions de l’Église catholique sont nombreuses en ce qui a trait aux communautés minoritaires de langue française de l’Amérique du Nord, mais qu’en est-il de l’historiographie? La production historique de langue française en Amérique du Nord nous permet de constater que les membres du clergé forment la majorité des auteurs de la première heure. Cet article porte sur le rôle du clergé dans l’émergence d’une réflexion historique de langue française en milieu minoritaire avec, comme moment charnière, la fondation de la Société historique du Nouvel-Ontario en 1942. Nous nous intéresserons au rôle du clergé à titre de membres et d’auteurs en ciblant plus particulièrement les contributions de Lorenzo Cadieux et Stéphane Côté au cours des premières années d’existence de la Société. En rattachant cette production historique à l’historiographie régionale, nous chercherons à mieux comprendre l’émergence d’un discours à saveur identitaire, par l’entremise des références au passé, au cours des premières années d’existence de la Société.

EN:

The Catholic Church’s contributions to French language minority groups throughout North America are numerous, but to what extent has the Church left its mark on these groups’ historic accounts? This paper investigates the clergy’s pioneering role in the emergence of a French-Canadian historic discourse in northern Ontario, paying special attention to its involvement with the newly-founded Société historique du Nouvel Ontario in 1942. The publications of two of its prominent members, Lorenzo Cadieux and Stéphane Côté, will be examined in depth. By relating their historical accounts to the broader regional historiography, we hope to gain a better understanding of the emergence, in the society’s early years, of an identity discourse firmly rooted in the past.

FR:

Cet article se base sur les résultats d’une étude de cas de la question du choix de l’école catholique de langue française à Orléans, Ontario. À partir des résultats d’une série d’entretiens semi-dirigés effectués auprès de parents ayant choisi une école catholique de langue française pour leurs enfants, une typologie du choix de l’école catholique de langue française est présentée afin de contribuer à la compréhension du rapport culturel et identitaire des parents franco-ontariens au catholicisme. Suite à un bref survol de l’histoire du rapport identitaire des francophones de l’Ontario au catholicisme, de même que du contexte scolaire franco-ontarien et du choix scolaire dans une optique culturelle, un aperçu du portrait du rapport actuel des francophones de l’Ontario au catholicisme en tant que religion culturelle est présenté à travers la question du choix scolaire.

EN:

This paper presents the results of a case study on French language Catholic school choice in Orleans, Ontario. Starting with the results of a series of semi-structured interviews conducted with parents who chose a French language Catholic school for their children, a typology of French language Catholic school choice is presented in order to contribute to the understanding of the cultural and identity ties Franco-Ontarian parents maintain with Catholicism. Following a brief historical overview of the relationship between identity and Catholicism in French Ontario, as well as an outline of the Franco-Ontarian schooling context and of school choice in a cultural perspective, the relationship Franco-Ontarians now hold with Catholicism as a cultural religion will be examined through the question of school choice.

FR:

La période de « modernisation institutionnelle » et d’élaboration du néonationalisme acadien qu’est celle des années 1960-1980 a jusqu’ici été présentée dans l’historiographie comme celle d’une sécularisation de la référence acadienne et du corps militant. Une telle simplification fausse toutefois le portrait d’ensemble. Par l’étude d’associations et de mouvements constituant le creuset idéologique du néonationalisme acadien, l’auteur met en évidence l’apport non négligeable de clercs à la modulation de la référence acadienne et à ses mobilisations. Des fondements personnalistes du néonationalisme acadien au moment autonomiste, en passant par le moment des luttes socioéconomiques, il montre qu’un important nombre de clercs, revoyant leur philosophie chrétienne qu’ils croisent à des idées progressistes, y prennent part au point d’en devenir, dans certains cas, les chefs de file.

EN:

The period of “institutional modernization” and definition of Acadian neonationalism (1960-1980) has so far been presented in historiography as the moment of secularisation of the Acadian reference and its actors. However, such statement simplifies the complexity of the moment. By the study of associations and movements constituting the ideological melting pot of Acadian neonationalism, the author highlights the significant contribution of clerics to the modulation of Acadian reference and its mobilizations. From the personalist foundations of Acadian neonationalism to the autonomist moment, passing by the moment of socioeconomic struggles, he shows that a significant number of clerics, reviewing their Christian philosophy at the light of progressive ideas, engage themselves at the point of becoming the leaders of some associations and movements.

FR:

Fondée quelques années après le concile Vatican II, Kerygma aborde les problèmes concrets des missions indiennes et esquimaudes, de l’apostolat et des méthodes missionnaires. L’analyse du contenu de la revue entre 1967 et 2004 montre que la missiologie évolue à mesure que le mouvement d’affirmation politique autochtone se développe dans les années 1970 et que les pensionnats indiens se hissent au rang de trauma culturel. L’analyse du corpus nous permet d’introduire une plus grande nuance dans les relations entre les missionnaires et les Autochtones ; ceux-ci étant souvent perçus de manière monochrome comme des agents d’assimilation alors que leurs pratiques et leurs discours sont mouvants, sujets à controverses et beaucoup moins consensuels qu’il n’y paraît.

EN:

Founded after Second Vatican Council, the journal Kerygma addresses the real problems of Indian and Eskimo missions, the apostolate and missionary methods. The content analysis of the journal between 1967 and 2004 shows how missiology was changing in the wake of the political affirmation of aboriginal movement in the 1970s and mainly after the recognition of the Indian Residential Schools as a cultural trauma. The analysis of the corpus allows us to introduce greater nuance in the relationship between the missionaries and Aboriginal people; these are often perceived uniformly as assimilation agents while their practices and discourses are moving, controversials, and much less consensual than it seems.

FR:

Parmi les minorités religieuses et nationales avec lesquelles le catholicisme canadien de langue française est entré en contact au tournant du XX^e siècle, peu ont soulevé autant de débats et de réticences que les adeptes du judaïsme. Cela tenait à que les Juifs comptaient parmi les rares populations immigrantes non-chrétiennes au pays, et à ce que la théologie catholique maintenait des réserves très sérieuses quant à l’opportunité d’entretenir des relations suivies avec le fils et les filles d’Israël. Malgré les jugements négatifs émis par les élites cléricales de langue française, les Canadiens français d’origine modeste ont eu souvent l’occasion de rencontrer des Juifs dans différents contextes sociaux, particulièrement dans le commerce de détail et dans l’industrie du vêtement. L’article retrace dans ses grandes lignes l’histoire de l’immigration juive est-européenne au Canada francophone et décrit la place que les marchands et les entrepreneurs de cette origine ont occupé, autant à la campagne qu’à la ville. L’auteur distingue aussi entre l’évolution de cette question au Québec à proprement parler et au sein des minorités de langue française ailleurs au pays, puis montre que le principal obstacle à des échanges plus suivis entre les deux groupes tenait plus à des questions confessionnelles que linguistiques.

EN:

Among French speaking Catholics, few religious or national minorities have raised as complex a question at the turn of the twentieth century as the Jews. Debates and discussions on this issue were many in French Canadian circles, often phrased in a negative way. This had to do with the fact that Jews were not Christians and that Catholic theology harbored serious reservations with regards to maintaining close relations with the sons and daughters of Israel. Despite these deprecating judgements offered by French language clerical elites, French Canadian workers had ample occasions to meet Jews in different social contexts, especially in commerce and in the clothing industry. The article presents an overview of the history of Eastern European Jewish immigration to Francophone Canada and describes the place taken by merchants and entrepreneurs of this origin, either in the country side or in large cities. The author explains as well how this question evolved somewhat differently in Québec and among Francophone minorities elsewhere in Canada. Ultimately, as this article maintains, for French Canadians, religious obstacles proved more difficult to surmount than problem having to do with language acquisition and use.

FR:

Cet article cherche à identifier les impacts de certains transferts culturels opérés depuis les réseaux missionnaires auxquels participent des Québécois depuis 1945 vers leur société et leur Église d’origine, spécialement en ce qui a trait à l’accueil des populations d’immigration récente. Plus spécifiquement, c’est en s’arrêtant au travail réalisé auprès d’immigrants africains par les Missionnaires d’Afrique (Pères blancs) à travers le Centre Afrika qu’ils fondent à Montréal en 1989, que nous interrogeons les dynamiques reliant l’expérience missionnaire québécoise aux défis d’intégration posés par une diversification ethnoculturelle croissante de la population catholique québécoise.

EN:

This paper identifies several impacts cultural transfers operated by Quebec missionaries from 1945 onwards had on their society and Church of origin, especially with respect to recent immigration. More specifically, it deals with the work achieved by the Missionaries of Africa (White Fathers) towards African immigrants through the Afrika Centre they found in Montreal in 1989. This case study exemplifies the dynamic relations that exist between Quebec missionary experience and the challenges posed to socio-ecclesial integration by a growing ethnocultural diversification of the Catholic population in Quebec.