Number 60, December 2025 Access to current issues of this journal requires a subscription. Autour de la « chronique assassine » : Williams Sassine et la presse satirique en Guinée Guest-edited by Claire Ducournau and Pénélope Dechaufour

FR:

En s’appuyant sur de nombreux témoignages recueillis auprès de collaborateurs du journal satirique Le Lynx, cet article aborde le rôle prépondérant joué par Williams Sassine dans la lutte pour l’instauration de la liberté d’expression dans un pays sous commandement militaire, caractérisé par l’usage de la force et l’arbitraire. Dans sa « Chronique assassine », Williams Sassine dépeint une société corrompue et un pouvoir militaire oppressif. La liberté d’expression qu’il déploie dans ces textes fait de lui un artisan de la liberté en Guinée.

EN:

Drawing on numerous testimonies gathered from contributors to the satirical newspaper Le Lynx, this article discusses the leading role played by Williams Sassine in the struggle to establish freedom of expression in a country under military command characterized by the use of force and arbitrariness. In his « Chronique assassine » (Murderous Columns), Williams Sassine depicts a corrupt society and an oppressive military power. The freedom of expression that he displays in these texts makes him an architect of freedom in Guinea.

FR:

À partir d’enquêtes menées à Conakry et d’archives de presse, cet article entend dresser un panorama de la presse satirique en Guinée de 1945 aux années 1990. Il se propose d’éclairer les généalogies et les modèles littéraires de Williams Sassine en examinant le temps long de la création d’un espace public dans et par la satire. De la période coloniale tardive à celle des indépendances, il s’agit d’analyser différentes prises de parole publiques d’écrivains et journalistes, et le rôle de la contestation du pouvoir politique au fil des régimes coloniaux et post-coloniaux. Les parcours de plusieurs figures du champ littéraire guinéen, comme celui du journaliste polygraphe Mamadou Traoré dit Ray Autra, ou encore ceux de Fatou Aribot, Patrice Diouf et Abdoulaye Fanyé Touré seront retracés dans cet article. Des comparaisons avec les « chroniques assassines » de Sassine permettent notamment de montrer des continuités dans la création de la figure du marginal.

EN:

Based on fieldwork carried out in Conakry and on press archives, this article aims to provide an overview of the satirical press in Guinea from 1945 to the 1990s. It aims to shed light on Williams Sassine’s genealogies and literary models by examining the long process of creating a public space in and through satire. Straddling the late colonial period and the period of independence, the purpose is to analyse the various ways in which journalists and writers addressed the public sphere and the role played by political dissent under colonial and post-colonial regimes. A number of Guinean literary figures, including the polygraph journalist Mamadou Traoré, known as Ray Autra, Fatou Aribot, Patrice Diouf, and Abdoulaye Fanyé Touré, will be discussed in this article. Comparisons with Sassine’s « chroniques assassines » reveal continuities in the creation of the figure of the marginalized individual.

FR:

Cet article étudie les « Chroniques » que Williams Sassine a données régulièrement, de 1992 à 1997, à l’hebdomadaire satirique de Conakry, Le Lynx. Après avoir examiné la façon dont Sassine articule une posture de la déchéance et une passion pour les mots et leur agencement, B. Mouralis analyse la rhétorique de l’écrivain guinéen dans ses « chroniques assassines » et s’arrête plus spécialement sur : la situation de discours dans la Guinée après Sékou Touré, la langue des « Chroniques », les figures de rhétorique. Une dernière partie définit le nouveau projet de Sassine, journaliste. Sur ce plan, on notera une vision très concertée qui fait surgir sous nos yeux l’état du pays retrouvé, à travers ce qu’en dit un écrivain insistant sur sa propre déchéance. Nous comprenons alors que cette posture de la déchéance est sans doute un leurre, puisque jamais l’écrivain n’a été au mieux de sa forme dans la maîtrise des mots.

EN:

This article examines the « Columns » that Williams Sassine regularly contributed from 1992 to 1997 to the Conakry satirical weekly, Le Lynx. After examining the way in which Sassine articulates a posture of decay and a passion for words and their arrangement, B. Mouralis analyzes the rhetoric of the Guinean writer in his « murderous chronicles » and focuses more specifically on : the situation of the production of discourse in Guinea after Sékou Touré, the language of the « Columns », the figures of rhetoric. A final part defines Sassine’s new project, as a journalist. Here, we notice a very concerted vision that brings out before our eyes the state of the country regained, through what a writer insisting on his own decline says about it. We then understand that this posture of decay is undoubtedly a deceptive ploy, since the writer has never been any better in his mastery of words.

FR:

Cet article explore la manière dont Williams Sassine, écrivain accompli avant de rejoindre Le Lynx en 1992, mobilise la transtextualité pour composer ses chroniques au sein du journal satirique. Il met en lumière les similitudes entre le registre du roman et celui de la chronique, deux sphères génériques que l’auteur fusionne habilement pour dénoncer les travers de la Guinée, en particulier, de l’Afrique et du monde en général. Il souligne également que Sassine puise parfois dans le folklore mandingue qui a marqué son enfance pour inscrire ses chroniques dans la continuité de son engagement littéraire et politique.

EN:

This article explores the way in which Williams Sassine, already an accomplished writer before joining Le Lynx in 1992, uses transtextuality to compose his columns in the satirical newspaper. It highlights the similarities between the register of the novel and that of the column, two generic spheres that the author skillfully merges to denounce the failings of Guinea in particular, and those of Africa and the world in general. It also points out that Sassine sometimes draws on the Mandinka folklore that marked his childhood to make of his columns a continuation of his literary and political commitment.

FR:

Prise de position en apparence humoristique entre négritude et tigritude, le néologisme « maigritude » apparaît sous la plume de Williams Sassine en 1992 mais n’a pas connu de fortune critique. Cet article éclaire le sens et les enjeux de cette création lexicale et du bestiaire médiatique qui l’accompagne dans les « Chroniques assassines ». Les deux éléments révèlent la variété et la profondeur des positionnements intellectuels de Sassine dans un espace littéraire africain multiscalaire. Du point de vue transnational, sous l’apparence de la posture nihiliste, la maigritude s’inscrit alors comme une orientation esthétique décisive, quand le maniement du bestiaire nourrit aussi un discours visionnaire aux accents antispécistes et prophétiques, quoiqu’ancré localement. Du point de vue de la Guinée ou de Conakry, la maigritude participe enfin de la satire de la classe au pouvoir, selon une veine plus ancienne dans laquelle s’engage l’aventure collective du Lynx.

EN:

Taking an apparently humorous stance between « negritude » and « tigritude », the neologism « maigritude » first appeared in Williams Sassine’s writing in 1992 but has not known critical fortune. In an attempt to remedy this oversight, this article sheds light on the meaning and implications of this lexical creation, as well as the media bestiary that accompanies it in the « Chroniques assassines » (Murderous Chronicles). Both reveal the variety and depth of Sassine’s intellectual positions within the African literary space, that is multiscalar. At the transnational level, maigritude emerges under the guise of a nihilistic stance as a decisive aesthetic orientation. The use of the bestiary also feeds a locally anchored visionary discourse with anti-speciesist and prophetic overtones. At the level of Guinea or Conakry, maigritude participates in the satire of the ruling class, continuing an older tradition in which Lynx is engaged in a collective adventure.