FR:

Cet article porte sur l’« ethnologie diffuse » roumaine, définie, suivant Stocking, comme une nation building ethnology. Le discours ethnologique roumain s’inscrit ainsi, comme c’est le cas pour d’autres « jeunes nations », dans le projet global de construction de la nation. Suivant plutôt le « modèle allemand », la nation roumaine se présente plutôt comme sujet de l’indépendance (du peuple) que comme sujet de la liberté (des citoyens), étant constitutivement « traditionnelle » et « moderne ». Dans ce contexte, le discours ethnologique répond à la nécessité de légitimer cette indépendance du peuple par la valorisation de sa spécificité, ancrée dans la double invention de sa traditionalité et de sa modernité. Le folklore, la philosophie, l’anthropogéographie et la sociologie de la première moitié du XX^e siècle sont présentés comme parties de cette ethnologie diffuse. Les transformations subies pendant l’époque communiste sont analysées dans le contexte de la volonté politique de passer du peuple-paysan au peuple-prolétaire, le grand festival national de la « chanson de la Roumanie » servant d’exemple de rupture idéologique, mais aussi de continuité occultée d’habitude par les critiques du communisme. L’analyse s’ouvre sur la période postcommuniste quand, prenant ses distances par rapport au « folklorisme », une anthropologie naissante se met à « dévoiler » ce que les couches successives d’une nation building ethnology ont plutôt caché ou simplement oublié.

EN:

This article studies Romanian “diffuse” ethnology, defined, after Stocking, as a “nation building ethnology”. As in other “young” nations, Romanian ethnological discourse is circumscribed by the larger project of constructing the nation. Following the German model, the Romanian nation is presented as based on the independence of a people rather than on the liberty of citizens, being both traditional and modem. In this context, ethnological discourse must be seen to legitimate the independence of the people by validating its specificity. This dynamic is anchored in the double invention of tradition and modernity. The author presents folklore, philosophy, anthropogeography and sociology from the first half of the twentieth century as elements of this “diffuse” ethnology. He analyses the changes undergone during the communist period, in the context of the political will to transform the people from peasantry to proletariat. The great national festival “Songs of Romania” serves as an example of ideological rupture but also of continuity, which is usually eclipsed/masked by criticisms of communism. The analysis takes us into the post-communist period when a nascent anthropology, distancing itself from “folklorism”, began to unveil what the successive layers of a “nation building ethnology” had tended to hide or simply forget.

EN:

Following the reunification of 1989, in Germany joy soon gave way to disenchantment among post-socialist academics. A suddenly much more competitive environment proved a rude awakening for many who formerly had held positions with almost complete job security. Instead there has been an overwhelming tendency to replace these academies with colleagues from the West. This is a brief assessment of the situation eight years after the wall came down, based on personal observation and an eclectic choice of documentation.

FR:

Suite à la réunification de 1989, en Allemagne, la joie a rapidement cédé la place au désenchantement chez les universitaires postsocialistes. Soudainement, un environnement plus compétitif provoque un dur réveil pour plusieurs qui, auparavant, conservaient leur poste, protégés par une sécurité d’emploi inébranlable. Au lieu de cela, on a vu se développer une dérangeante tendance à remplacer les spécialistes du pays par leurs collègues de l’Ouest. Voici une courte évaluation de la situation, huit ans après la chute du mur de Berlin, qui s’appuie sur des observations personnelles et sur un choix éclectique de documentation.

EN:

The article examines developments in Slovak ethnology following the collapse of communism and Slovakia’s declaration of independence. Despite its small size and the erosion of state subsidies, the discipline has managed to sustain two periodicals and an impressive output of publications. While the traditional emphasis on Slovak folk culture continues, interest in anthropological and sociological topics is on the rise among the younger generation. Ethnic relations, especially pertaining to the “Magyar question”, is a particularly popular contemporary research theme.

FR:

Cet article analyse les développements de l’ethnologie slovaque à la suite de l’effondrement du communisme et de la déclaration d’indépendance slovaque. En dépit de sa petitesse et de l’érosion du financement public, la discipline a réussi à soutenir deux périodiques et un nombre considérable de publications. Tandis que l’intérêt traditionnel pour la culture populaire slovaque se maintient, un intérêt marqué pour les thèmes anthropologiques et sociologiques émerge chez la jeune génération. Le problème des relations ethniques, particulièrement en ce qui concerne la « question hongroise », est un sujet de recherche contemporain très prisé.

EN:

Works published during the first years of independence show that post-Soviet folkloristics in Ukraine were in a state of flux. In spite of the eclipse of state funding and the concomitant initial period of disorientation, this period is also characterized by a number of important innovations that were especially significant for the advancement of Ukrainian folklore scholarship. However, some areas of investigation (such as folk religion) remain understudied.

FR:

Les travaux publiés pendant les premières années d’indépendance montrent que la folkloristique postsoviétique en Ukraine est en état d’instabilité. En dépit de la quasi-disparition du financement de l’État et de la période concomitante de désorientation, cette période est caractérisée par un grand nombre d’innovations qui sont particulièrement signifiantes pour l’avancement des connaissances folkloriques ukrainiennes. Toutefois, certains thèmes de recherche (comme la religion populaire) demeurent insuffisamment étudiés.

EN:

After the collapse of the Soviet Union in 1991, Ukraine, like many other former Soviet republics, gained the new political status of an independent nation. Ukraine’s humanities and social sciences eagerly dissociated themselves from cultural legacies of the Soviet state and faced the need to promote their own projects of cultural revitalization, this time based on a national agenda. Folklore studies took an active part in this new national project of Ukraine. In this article, I am looking at one particular channel of the current folklore discourse in Ukraine, at the notion of folklore itself, analyzing its use, examining the ambiguity and multiplicity of meanings of its modifier “folk” [narodnyi]. I discuss how the notion of folklore is employed by Ukrainian folklore scholars in their attempts to redefine their discipline and to legitimize their newly emerged, supposedly homogenous Ukrainian nation. The verbalization, formulation, and conceptualization of the notion of folklore in today’s Ukrainian scholarship is an important discursive practice, making Ukrainian folklore an element of national property, and contributing to the nation-building processes.

FR:

Après l’effondrement de l’Union soviétique en 1991, l’Ukraine, comme plusieurs anciennes républiques soviétiques, s’est vue obtenir le nouveau statut politique de nation indépendante. Les sciences sociales et humaines de l’Ukraine se sont fortement dissociées de l’héritage de l’État soviétique et ont confronté le besoin de promouvoir leurs propres projets de revitalisation culturelle, qui est, cette fois, basé sur un agenda national. Les études de folklore prennent une part active dans ce nouveau projet national ukrainien. Dans cet article, je me penche sur l’orientation particulière du discours actuel de l’ethnologie en Ukraine, sur la notion de folklore elle-même, analysant son utilisation et examinant l’ambiguïté et la polysémie de son épithète « folk » [narodnyi]. J’analyse comment la notion de folklore est employée par les Ukrainiens spécialistes du folklore dans leur tentative de redéfinir leur discipline et de légitimer la nouvelle émergence, prétendument homogène, des nations ukrainiennes. La verbalisation, la formulation et la conceptualisation de la notion de folklore dans les travaux ukrainiens contemporains est une pratique discursive importante qui fait du folklore ukrainien un objet de propriété nationale et qui contribue au processus de construction de la nation.

FR:

L’influence de l’ethnologie et des disciplines voisines sur la formation de l’identité nationale polonaise et sur l’image des autres groupes peut être divisée en quatre périodes : 1. De la fin du XIXe siècle jusqu’à la Première Guerre mondiale, l’époque où la nation polonaise constituait une minorité dans trois pays ennemis ; 2. la période de la Deuxième République — l’État-Nation ; 3. la période de la République populaire de Pologne — un État en apparence national ; 4. la période postsocialiste. L’implication de l’ethnologie et des disciplines voisines dans la création de l’identité nationale et de l’image des autres groupes ethniques et des autres nations a un effet considérable sur la valeur des recherches scientifiques. Les meilleurs travaux sont issus de la deuxième période, alors que la science s’engageait activement et ouvertement dans la consolidation de l’identité polonaise. Durant la quatrième période, l’ethnologie polonaise ne s’engage pas directement dans la consolidation de l’identité nationale polonaise déjà affaiblie après la troisième période. L’auteur tente d’expliquer ce paradoxe. Il met également en évidence les relations qui existent entre la position de l’ethnologie, l’identité nationale et la place de la Pologne en Europe.

EN:

The influence of ethnology and related disciplines on the formation of Polish national identity and on the image of other groups can be divided into four periods: 1. From the end of the nineteenth century until World War One, a time when the Polish nation consisted of minority groups within three hostile states; 2. the period of the Second Republic — Poland as a nation state; 3. the period of the Socialist Republic of Poland — a state national in appearance; 4. the post-socialist period. The role played by ethnology and related disciplines in the creation of a national identity and of images of other ethnic and national groups has a considerable effect on the quality of academic research. The best work was produced during the second period, when the academy was actively and openly engaged in the consolidation of Polish identity. In the fourth period, Polish ethnology has not been directly involved in the consolidation of Polish national identity, already weakened during the third period. The author tries to explain this paradox, while also raising the issue of the relationship between ethnology, national identity, and the place of Poland in Europe.

FR:

L’histoire de la Silésie, zone de contact, a fait de l’ethnomusicologie locale une science militante, et ce dès le XIX^e siècle. La démarche des ethnomusicologues visait d’abord à maintenir l’identité nationale polonaise en Silésie, puis, entre les deux guerres, à promouvoir l’unification régionale pronationaliste. À l’époque socialiste, le régime a fortement sollicité la discipline pour qu’elle crée une culture populaire unitaire. Cette politique, particulièrement contestée déjà avant la fin du régime, l’est totalement depuis 1990 aussi bien pour son contenu idéologique que pour sa méthodologie. La remise en cause de la notion de « peuple heureux » et de son « beau folklore » s’est accompagnée de la redécouverte des musiques traditionnelles des sociétés autochtones des plaines et des montagnes ainsi que de celles des minorités ethniques de la région. Le cas silésien, complexe aux plans culturel, religieux, historique, géographique et économique, peut donc servir de modèle pour l’analyse exploratrice et prospectrice d’autres régions européennes.

EN:

In Silesia, a zone of cultural contact, ethnomusicology has been a militant science since the nineteenth century. Ethnomusicologists were initially preoccupied with maintaining Polish national identity within Silesia, and later, between the wars, with promoting pronationalist regional unification. During the socialist period, the discipline was highly sought after by the regime, desirous of creating a unified popular culture. This policy, already contested before the end of the regime, has been thoroughly disputed since 1990, as much over its ideological content as over its methodology. The notions of the “happy people” and their “charming folklore” have been challenged. At the same time, there has been a rediscovery of the traditional music of native peoples from the plains and mountains, as well as that of the regions ethnic minorities. Complex on cultural, religious, historic, geographical and economic levels, the case of Silesia can serve as a model for the exploratory analysis of other European regions.

EN:

In this paper I work with some cultural representations of ethnic images. I understand ethnic images as mental constructions of ideas, beliefs, opinions, attitudes, and values, created by the members of a given ethnic group and helping them to describe, evaluate and prcsent «our» or «the other» ethnic groups. Ethnic images have different social, psychological, artistic, and other dimensions which need to be studied not only because of their interesting nature as an analytical object, but also because of their significant role as a factor motivating certain behavioural strategies in a situation of interethnic interaction. My observations and conclusions are supported by examples documented over a period of 100 years in order to illustrate the striking constancy of the themes and processes giving rise to ethnic images among some of the ethnic groups living on the Balkan peninsula in the last century and today. Because of the present significance of these problems in the Balkans, I also give examples commenting on current events in the region.

FR:

Dans cet article, j’analyse différentes représentations culturelles des images ethniques. Je définis les images ethniques comme des constructions mentales d’idées, de croyances, d’opinions, d’attitudes et de valeurs qui sont créées par les membres d’un groupe ethnique donné et qui permettent à celui-ci de décrire, de présenter et d’évaluer le « nous » et les « autres » groupes ethniques. Les images ethniques se composent de différentes dimensions, sociale, psychologique, artistique et doivent être étudiées non seulement à cause de l’intérêt qu’elles présentent comme objet d’analyse, mais aussi à cause de leur rôle signifiant à titre de facteur de motivation de certaines stratégies comportementales en situation d’interaction interculturelles. Mes observations et mes conclusions sont appuyées par des exemples documentés sur une période de plus de 100 ans, organisés pour illustrer l’étonnante constance des thèmes et des processus qui donnent de la valeur aux images ethniques, ce au siècle dernier et aujourd’hui chez plusieurs des groupes de la péninsule des Balkans. Compte tenu de l’importance qu’a aujourd’hui ce problème dans les Balkans, je donne aussi des exemples commentés ayant trait aux événements récents qui sont survenus dans cette région.

FR:

Les Tsiganes roumains sont une des plus importantes minorités ethniques de la Roumanie. Divisés en plusieurs sous-communautés, les Tsiganes adoptent des stratégies identitaires pour mieux se distinguer des Roumains et des autres Tsiganes et pour se maintenir comme groupe. Dans cet article, je présente l’analyse d’un premier travail de terrain réalisé dans une communauté de Rétameurs (Spoitorí) de la ville de Giurgiu, dans le contexte du passage au régime capitaliste. Certains membres de la communauté rétameure valorisent leur identité alors que d’autres tentent de se détacher du groupe qui, malgré sa désorganisation apparente, exerce un contrôle important sur les activités (notamment le mariage) de ses membres.

EN:

Gypsies (Roma) are one of the largest minority groups in Romania. Divided into several subgroups, they adopt identity affirming strategies that distinguish them from Romanians as well as from other Gypsy communities. This article presents the results of fieldwork undertaken in a Tinker (Spoitorí) community in the town of Giurgiu, within the context of the transition towards a capitalist society. While some members of the Tinker community are proud of their identity, others try to separate themselves from the group which, despite its apparent disorganisation, exercises a fairly strong control over the activities, and particularly the marriage, of its members.