Abstracts
Résumé
L’article analyse l’articulation du fantasmatique et de l’autobiographique, c’est-à-dire du rêve et du vécu dans Le baobab fou. Les oppositions stratégiques fonctionnent pour faire des différences le principe d’une unification plus solide par les diverses facettes du même, le rêvé et le vécu ne reflétant plus qu’une même signifiance de l’unité en l’homme d’un espace de vie imaginaire et d’un terrain de frottement à la réalité matérielle. C’est pourquoi, même transcendantal, l’élan dans le rêve se solde par l’échec. Le baobab fou fait voir le voyage dans la géographie d’une vie. Le pari est d’offrir une fresque sans tomber dans le narratif événementiel que le texte joue par associations des semblables à travers le cheminement thématique. La dérive n’est pas progressive, mais scrutation des instants de vie. L’émerveillement du décor encadrant un événement vécu se conjugue à ce qui défile dans l’imagination de celle qui écrit le récit onirique, fantasmatique, révélant d’un coup de verbe un univers, et produisant ainsi le merveilleux par lequel échapper au monde réel et combler ses frustrations, nous rappelant que l’envol réel est hors de ce monde.
Abstract
This article analyses the articulation of those fantasies and autobiographical elements – i.e. dreams and facts – present in Le baobab fou (“The mad baobab”). Strategic oppositions help make differences the thrust behind a stronger unification of the various constituents of a given element. Fantasies and real life thus both express the same significance of man’s fusion of his imaginary life and his forays into the material world. Thus, in spite of its transcendental nature, exploring a fantasy can only fail. As it follows the traveller throughout the geography of his life, Le baobab fou seeks to paint a story without becoming the chronological narrative the associated similarities raised through its thematic evolution could lead it to be. Far from being constant, the drift focuses on moments in life. The wondrous staging of a real-life event is intertwined with fantasies going through the mind behind the oneiric dream, word-painting an entire new world and thus creating the supernatural that is our escape from the real world and the answer to our frustrations, while reminding us that we cannot flee for good.
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Appendices
Biographical note
Justin Bisanswa est docteur en philosophie et lettres de l’Université de Liège (Belgique) et enseigne à l’Université Laval où il est titulaire de la Chaire de recherche du Canada en littératures africaines et Francophonie. Spécialiste de philologie romane, il a notamment publié Conflit de mémoires. V. Y. Mudimbe et la traversée des signes (Francfort, IKO-Verlag, 2000), Francophonie au pluriel (Québec, CIDEF, 2003), Francophonie en Amérique (Québec, CIDEF, 2005), Roman africain contemporain (Paris, Honoré Champion, 2009), Dire le social dans le roman francophone (en collaboration avec Kasereka Kavwahirehi) (Paris, Honoré Champion, 2010), Inscriptions et prescriptions. V. Y. Mudimbe et l’engendrement de la parole (Paris, Honoré Champion, 2012).
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