FR:

Tracadie est la deuxième ville au Nouveau-Brunswick à s’être engagée, en 2013, dans la démarche Municipalité amie des aînés (MADA), un projet mis en place en 2005 par l’Organisation mondiale de la Santé, qui vise l’amélioration de la qualité de vie des personnes âgées dans le but de favoriser un vieillissement actif et sur place. L’objectif de cet article consiste à évaluer la portée des changements survenus en ce qui a trait aux défis rencontrés par les acteurs sociaux en matière de capital et de gouvernance territoriale dans la mise en oeuvre de la démarche MADA à Tracadie. Le renforcement des capacités constitue le modèle théorique retenu dans la présentation de nos résultats. Sur le plan méthodologique, notre article repose sur une étude de cas longitudinale effectuée à partir d’entrevues semi-dirigées réalisées en 2014 et en 2021 auprès d’élus municipaux et d’intervenants communautaires ainsi que de deux groupes de discussion tenus avec des personnes âgées. Les résultats révèlent qu’en dépit des outils employés en vue de contrer les difficultés liées à l’implantation du projet MADA, il persiste toujours dans le milieu des carences en matière de leadership, de collaboration et de communication qui minent la pérennité du projet. Dès lors, il appert que la capacité d’agir et la résilience des aînés et des acteurs sociaux apparaissent comme des conditions essentielles, mais insuffisantes pour entamer une démarche de développement local communautaire, d’où la nécessité de mettre en place, à une échelle géographique plus vaste, une stratégie de gestion territoriale du vieillissement qui permettrait de mieux encadrer et de coordonner les efforts de ces mêmes acteurs en vue d’améliorer la qualité de vie des personnes âgées.

EN:

In 2013, the town of Tracadie became the second in New Brunswick to commit to the Age-Friendly Municipalities (AFM) approach, an initiative introduced in 2005 by the World Health Organization, which aims to improve the quality of life of older people in order to promote active, locally-based aging. The aim of this article is to assess the scope of the changes that have occurred in terms of the issues and challenges faced by social actors relating to capital and territorial governance in the implementation of the AFM approach in Tracadie. Capacity-building is the theoretical model used to demonstrate our results. Methodologically, our text is based on a longitudinal case study using semi-structured interviews conducted in 2014 and 2021 with municipal elected officials and community stakeholders, as well as two focus groups held with seniors. The results reveal that, despite the tools mobilized to counter the difficulties associated with implementing the AFM project, there are still shortcomings within the community in terms of leadership, collaboration and communication that undermine the project’s sustainability. Therefore, it appears that the ability to act and the resilience of seniors and social actors prove to be essential, but insufficient conditions on their own for initiating a local community development process, hence the need to set up, at a larger geographical scale, a strategy for the territorial management of aging which would make it possible to better supervise and coordinate the efforts of these same players with a view to improving the quality of life of the elderly.

FR:

Cet article analyse les dynamiques de l’identité, de la migration et du rapport à la langue en Acadie, présentées dans Les Foley de l’écrivaine Annie-Claude Thériault. Il met en lumière les luttes livrées par des femmes qui naviguent entre héritage culturel, changement linguistique et tentatives de construction d’une nouvelle identité. La migration se fait le moteur d’une transformation identitaire marquée par la tension entre le passé irlandais et l’avenir acadien, tout comme la lutte contre la domination coloniale et masculine. En évitant de sacrifier à une vision simpliste de l’identité ou du métissage, l’oeuvre de Thériault propose ainsi une réflexion nuancée sur la manière dont les personnages, notamment les femmes, composent avec leur héritage, leur culture et leur territoire. Loin d’être seulement un espace de souffrance et d’exil, l’Acadie apparaît en définitive comme un lieu familier de solidarité et d’accueil.

EN:

This article analyzes the dynamics of identity, migration, and language in Acadia, through characters in Annie-Claude Thériault’s Les Foley. It highlights the struggles faced by these women as they deal with cultural heritage, linguistic change, and attempts to construct a new identity. Migration becomes the driver of change, marked by a tension between Irish heritage and Acadian future, as well as a struggle against both colonial domination and male characters’ oppression. By avoiding a simplistic view of identity or hybridization, Thériault’s work offers a nuanced reflection on how individuals, particularly women, navigate heritage, culture, and territory. Far from being merely a space of suffering and exile, Acadia ultimately emerges as a place of solidarity and refuge.

FR:

L’objectif de cet article est d’illustrer comment le débat médiatique sur le slogan Right fiers, choisi pour les Jeux de la francophonie canadienne de 2017 à Moncton-Dieppe, a été polémique et, plus précisément, dichotomique (Amossy, 2014). En effectuant une analyse de discours thématique et argumentative, nous relevons des opinions fondamentalement opposées au sujet du slogan dans les médias traditionnels et sociaux. L’intrusion de l’anglais dans la langue française ne fait pas l’unanimité. Les analyses révèlent également des désaccords en ce qui concerne la composition de la francophonie acadienne et canadienne. En effet, qui peut en faire partie et quelles sont les pratiques langagières qui y sont admises et reconnues ? Malgré son caractère dichotomique, la polémique sur le slogan Right fiers laisse transparaître une évolution dans les idéologies linguistiques, puisque l’on note qu’une plus grande place est accordée à la perception positive à l’égard du mélange des langues dans les discours.

EN:

The purpose of this article is to illustrate how the media debate surrounding the controversial slogan Right fiers, chosen for the 2017 Jeux de la francophonie canadienne in Moncton-Dieppe, was both contentious and, more specifically, dichotomous (Amossy, 2014). By conducting a thematic and argumentative discourse analysis within both traditional and social media, we identify fundamentally opposing views on Right fiers that go beyond language itself. The intrusion of English into the French language is far from universally accepted. The analysis also reveals disagreements regarding the makeup of Acadian and Canadian Francophonie: who can be considered part of it and what language practices are acknowledged and recognized? Despite its dichotomous nature, the debate over Right fiers reflects an evolution in language ideologies, as there is an increasing acceptance of positive perceptions toward language mixing in public discourse.

FR:

Le poète-critique haïtien Georges Castera fils (1936-2020) et le poète-penseur martiniquais Monchoachi (1946- ) écrivent en français et en créole. Si le premier évolue dans une nation formelle, indépendante, assortie d’une spécificité culturelle élitaire et populaire, le second évolue dans une société antillaise complexe, marquée par une culture singulière, à la fois créolisée et assimilée à la France. Cet article montre que l’haïtianité selon Castera s’édifie sur le matérialisme historique (Marx) et un nationalisme linguistique assez fermé, tandis que l’antillanité non nommée de Monchoachi s’accommode d’une vision matérialiste authentique, ouverte, en accord avec la parole sauvage et la pensée des Grecs anciens (Heidegger).

EN:

The Haitian poet-critic Georges Castera son (1936-2020) and the Martinican poet-thinker Monchoachi (1946- ) wrote in French and Creole. If the former evolves in a formal, independent nation, accompanied by an elite and popular cultural specificity, the latter evolves in a complex West Indian society, with a unique culture, both creolized and assimilated to France. This article shows that Haitianness according to Castera is built on historical materialism (Marx) and a fairly closed linguistic nationalism, while the unnamed Antillanity of Monchoachi reconciles itself to an authentic, open materialist vision, in harmony with the unbridled words and thought of the ancient Greeks (Heidegger).