Volume 15, Number 1, Fall 2002 Délires urbains, dangers de mort

FR:

Les premières villes urbaines apparaissent dans la région de Sumer, il y a 5500 ans environ. À compter de cette époque, au cours de la Première révolution urbaine, il aura fallu environ 5325 ans pour que le taux d’urbanisation mondial atteigne 5 %. En 1825, les transports motorisés font leur apparition. Entre cette date et aujourd’hui, au cours de la Seconde révolution urbaine, le taux d’urbanisation mondial est passé de 5 % à près de 50 %. Cette polarisation croissante des populations s’est accompagnée d’une polarisation encore plus prononcée du pouvoir économique. L’urbanisation actuelle est porteuse de plusieurs maux, qui diffèrent suivant les niveaux de développement, mais aussi de nombreux espoirs de naissance d’une urbanité nouvelle.

EN:

Roughly 5,550 years ago the first urban cities sprung up in the Sumer Region. From this period, during the First Urban Revolution, it would take some 5,325 years for the world urbanization rate to reach 5%. In 1825, motorized transportation arrived on the scene. Between that date and today, during the Second Urban Revolution, the world urbanization rate rose from 5% to nearly 50%. This growing population polarization is coupled with an even more pronounced polarization of economic power. Current urbanization bears many pitfalls, which vary according to development levels, yet also raises much hope of the emergence of a new urbanity.

FR:

Cet article propose quelques réflexions sur le rapport ville-violence mortifère à partir des premières pages de la Genèse et s’intéresse brièvement à l’histoire de leur réception dans les traditions juives et musulmanes, ainsi que dans la littérature occidentale.

EN:

This article presents a few thoughts on the deadly violence – city relationship, starting with the first pages of Genesis, and briefly concerns the history of the acceptance of these pages into Jewish and Muslim traditions as well as into Western literature.

FR:

Après une réflexion sur le rôle de l’architecture conçue comme un art qui a pour fonction de répondre aux besoins des vivants dans l’exercice de leur activité quotidienne, ce texte s’intéresse à la façon dont cet art – fréquemment associé à la sculpture à cette fin – se charge également de perpétuer la mémoire des défunts. Puisque l’oeuvre architecturale est forcément indissociable du lieu où elle est érigée, une attention particulière sera portée aux types de lieu retenus pour l’érection des monuments. Seront considérés successivement le lieu de la mort, le lieu de l’inhumation et les lieux qui ont valeur symbolique eu égard à la vie des disparus. La réflexion mettra l’accent sur les façons très variées dont l’architecture parvient à mettre en relief les dimensions diverses de notre relation à la mort et à ceux qui nous ont précédés.

EN:

Following thought on the role of architecture designed as an art whose function is to meet the needs of the living in the performance of their daily activities, this text concerns the way in which this art – frequently associated with sculpture for this purpose – also takes on perpetuating the memory of the deceased. Since architectural work is by nature indissociable from the site on which it has been erected, particular attention will be paid to the types of sites selected for erecting monuments. To be considered successively are the place of death, the burial site and the places holding symbolic value with respect to the lives of the departed. This reflection will stress the quite varied ways whereby architecture manages to highlight the various dimensions of our relationship to death and to those who have come before us.

FR:

Rien n’est moins évident que la mort des villes, car les citoyens ont une formidable capacité d’adaptation à un espace en transformation. Le présent article pose le problème des grandes villes, entre autres Montréal, comme lieu d’identification des citoyens.

EN:

Nothing is more obvious than the death of cities, for city dwellers have an amazing ability to adapt to space under transformation. This article raises the question of large cities, such as Montreal, as a place for citizens’ identification.

FR:

Il est intéressant de constater que l’essor du roman policier algérien francophone, dont Yasmina Khadra est le meilleur représentant, se fait dans les années 90, dans un pays en proie à une violence inédite avec des attentats qui éprouvent durement la population civile. Dans ce contexte, la ville d’Alger, ses rues, ses monuments, ses quartiers riches ou pauvres qui constituent le décor de la plupart de ces romans, apparaît comme la métaphore ultime de l’agonie d’un peuple et d’une histoire. Les figures de la mort qu’elle soit individuelle ou collective hantent la ville dont elles dessinent une nouvelle cartographie sanglante.

EN:

It is worthy to note that the boom in the French-language Algerian detective novel, Yasmina Khadra being the best representative thereof, occurred in the 90’s, in a country beset by unprecedented violence including attacks the civilian population is hard hit with. In this context, the city of Algiers, its streets, monuments, neighborhoods both rich and poor that create the setting of the majority of these novels, emerges as the ultimate metaphor for the death throes of a people and a history. Death figures, be they individual or collective, haunt the city whose bloodied new map they sketch.

FR:

Compte tenu des enjeux entourant la revitalisation urbaine des centres-villes, nous formulons l’hypothèse selon laquelle les dispositifs de contrôle associés au contexte de revitalisation du centre-ville-est de Montréal précariseraient davantage le processus de sortie de la rue chez les jeunes qui désirent fuir la menace d’enfermement de la rue. Le discours économique valorisant le développement d’activités et de décors projetant des apparences de prospérité encourage la dispersion et l’évacuation des jeunes de la rue, ces derniers diffusant par leur simple présence des prégnances de décadence urbaine. La répression systématique de la marge sociale juvénile contribuerait à restreindre les possibilités pour ces jeunes d’éprouver pleinement l’expérience de l’autonomie sociale et, conséquemment, d’élaborer un projet de sortie.

EN:

In view of issues surrounding the context of inner-city revitalization, we formulate the hypothesis according to which the revitalization of Montreal’s Downtown-East renders the process of getting off the street more precarious among young people wanting to flee the threat of street seclusion. The economic discourse that puts a high value on activity development and scenery enhancement, both of which project an appearance of prosperity, foster the dispersion and evacuation of street youth while these young people spread pregnancies of urban decay through their mere existence. The systematic repression of the juvenile social margin may contribute to limiting the possibilities for these young people to experience social independence fully and, consequently, from working out a plan to leave.

FR:

L’exposition des défunts à la maison était pratique courante dans les familles québécoises au début du XX^e siècle. Les témoignages de personnes interrogées dans le cadre d’une enquête orale nous décrivent comment se passaient les choses à Lévis.

EN:

At the beginning of the twentieth century, the deceased’s being laid out at home was current practice among Quebecois families. Accounts from people interviewed in an oral survey describe to us how things would happen in Lévis.

FR:

Les suicides au Québec continuent d’augmenter et nous sommes en panne de moyens pour les prévenir. La recherche en suicidologie fait de grands détours pour éviter les questions qui touchent directement à la vie et à la souffrance de vivre ou de l’être. Pourtant, si on veut prévenir le suicide, il va bien falloir se réapproprier cette souffrance qui n’est pas en soi malsaine, déficiente ou pathologique, ni même absurde ou fatale, mais qui peut ultimement pousser au suicide lorsqu’elle ne trouve plus à s’exprimer autrement. Il va nous falloir aussi nous réapproprier ce dont nous avons besoin, tant individuellement que collectivement, pour mieux être et mieux vivre.

EN:

Suicides in Quebec are still on the rise and we have run out of the means to prevent them. Research in Suicide Studies has taken great lengths to avoid questions that directly concern the life and suffering of living and just being. Yet, if we wish to prevent suicide, we will surely need to take back this suffering, which is not in itself unhealthy, deficient or pathological, nor even absurd or fatal, but which could eventually drive one to suicide when it cannot find any other way to be expressed. We will also need to take back what we need, not only individually and but collectively, for both greater well-being and better living.

FR:

Dans une grande ville comme Paris, les cliniques d’urgence psychiatriques sont confrontées quotidiennement aux drames que sont les actes suicidaires. Un psychiatre nous en parle.

EN:

In a large city like Paris, psychiatric emergency clinics are confronted daily with scenes that are acts of suicide. A psychiatrist speaks to us about this.

FR:

C’est à partir de notre expérience avec des personnes atteintes d’un cancer mammaire que nous aborderons la question des conséquences de la notion de transmission génétique de certaines pathologies à pronostic létal. Dans les entretiens cliniques avec des femmes mammectomisées, il est question du risque génétique. Comment élaborent-elles cette donne médicale ? La mère qui a porté la vie se vit-elle avec le cancer, porteuse de la mort ? Le diagnostic de cette maladie est-il une entrave à la construction de relations mère-fille contenantes ? Comment un processus psychothérapeutique peut-il permettre un réaménagement tel que la fée des ténèbres puisse se vivre à nouveau comme une mère suffisamment bonne ? Toutes ces questions sont développées dans l’article à partir d’une vignette clinique.

EN:

Starting from our experience with breast cancer patients, we will tackle the problem of the consequences due to the notion of genetic predisposition of certain pathologies with a legal prognosis. During clinical interviews with women having undergone a mammectomy, genetic risk is discussed. How do they deal with this medical fact? Does the mother who has borne life see herself with cancer as the carrier of death? Is the diagnosis of this disease an obstacle to building up mother-daughter relationships? How can psychotherapy enable us to rethink a fairy of darkness as a good-enough mother? All these questions are expanded on in this article based on a case report.