FR:

Cette analyse utilise des distinctions empruntées aux théories développées par Niklas Luhmann, un des sociologues contemporains les plus brillants, en particulier la distinction entre sémantique et structure sociale, permettant de comprendre comment la guerre, le génocide et le terrorisme sont construits par l’intermédiaire, d’une part, d’un code qui englobe la menace et, d’autre part, d’une sémantique d’innocence des victimes.

EN:

This analysis uses distinctions (especially: semantics/social structure) of the theory of one of the most brilliant contemporary sociologists, Niklas Luhmann, towards an understanding of how warfare, genocide and terrorism are constructed by means of a code that contains threat and of a semantics of innocence of victims.

FR:

Cet article explore le lien entre les deux concepts de guerre et de martyre et leur statut au début de l’islam dans le Coran ainsi que dans les paroles de Mahomet et de ses compagnons. Afin de montrer l’interaction entre le texte coranique et son contexte arabe, nous ouvrons la discussion par un débat sur la culture de guerre pendant la période préislamique. Ceci nous permet d’observer une certaine continuité qui, avec des justifications normatives différentes, demeurera présente au niveau de la valorisation de la guerre et du sacrifice physique.

EN:

This article explores the relation between two concepts of war and martyr and their status in the early Islam both in Koran’s text and in Mahomet and his followers’ statements. To show the interaction between Koran and its Arab context, the paper starts by discussing the pre-Islamic attitudes towards war. This discussion allows us to observe some continuity between two periods. With divergent normative justifications, war and human sacrifices remain valued.

FR:

Notre propos est de mettre en parallèle la mort volontaire des militaires japonais de la guerre du Pacifique et celle des militants islamistes du jihad en essayant de saisir de l’intérieur le sens de leur action mortifère. Nous présenterons d’abord le concept de mort volontaire altruiste et oblative à l’aide des typologies du suicide selon Émile Durkheim et Jean Baechler. Puis, nous confronterons ce concept aux attaques suicides des kamikazes japonais et aux attentats suicides des islamistes. Enfin, nous examinerons le bien-fondé de l’appellation kamikaze pour désigner ces deux types d’opérations, accomplies dans un contexte culturel et politique très différent.

EN:

The idea is to place, side by side, the voluntary death of the Japanese militia during the war in the Pacific with those of the Islamist jihad in order to grasp, from within, the meaning of this death act. We will first present the concept of the altruistic, selfless voluntary death with the use of typologies of suicide by Emile Durkheim and Jean Baechler. Then, we will confront the concept with the suicide attacks of the Japanese kamikaze and the suicide attacks of the Islamists. Finally, we will examine the pertinence of the term kamikaze to designate these two different operations, accomplished in extremely different cultural and political contexts.

FR:

Cet article analyse les politiques de répression allant jusqu’à la mort, mises en pratique par plusieurs gouvernements latino-américains entre les années 1960 et 1980, particulièrement les cas du Chili et de l’Argentine. L’auteur postule que ces politiques se sont basées sur une longue tradition répressive, qui incluait des assassinats politiques, commencée dès l’époque de l’indépendance du début du XIX^e siècle, mais qui prirent un caractère beaucoup plus violent et qui affectèrent l’ensemble de la société à partir des années 1960, suite à l’impact de la révolution cubaine, qui servit comme prétexte pour déclencher une répression justifiée dans le but de défendre l’Occident. Cette situation suscita des changements dans la socialisation des gens qui subissaient les conséquences de la répression.

EN:

This article analyses the politics of repression, including death, used by several Latin american governments between the 1960’s and the 1980’s, especially in Chile and Argentina. These politics had their roots in a long tradition of repression and political murders, started during the time of the Independence, in the 19^th century, which became more violent and embracing the whole society after the Cuban revolution. In this new context, repression was justified in order to preserve the Western civilization. This situation had an impact in the way people started to socialize to cope with the consequences of repression.

FR:

La terreur s’est abattue sur l’Afrique subsaharienne durant les deux dernières décennies surtout sous la forme de la guerre civile et de la pandémie du sida. Dans ce contexte éprouvant, on assiste également à une mutation des pratiques de deuil en Afrique noire. Les réformes majeures qui s’imposent nécessiteront une mobilisation des instances internationales.

EN:

Terror has ravaged Sub-Saharan Africa for the past two decades especially in the forms of civil war and the AIDS epidemic. Within this harrowing context there is a mutation in the grieving practices of black Africa. The necessary major reforms will require the mobilization of international agencies.

FR:

Le nazisme a initié la systématisation de la terreur dans le cadre du génocide des Juifs : violences sur les civils, mutilations, désintégration des corps, disparition des restes. Les terroristes développent eux aussi la stratégie de la terreur totale, ajoutant aux victimes des attentats (blessés et morts), celles du traumatisme (les survivants et les endeuillés). Il ne s’agit donc plus seulement de tuer, mais aussi d’organiser l’horreur par la violence, l’aspect aléatoire de la mort, l’innocence des victimes. Cette hypothèse est vérifiée par le nombre de deuils post-traumatiques qui en découlent. L’absence de corps ou leur destruction empêchent une phase essentielle du travail de deuil : la prise de conscience de la réalité puis l’acceptation de la mort. Seule la vengeance peut émerger d’autant de douleur. Mais n’est-ce pas la menace du terrorisme : développer la spirale mortifère d’une guerre de position basée sur la rétorsion ?

EN:

Nazism has initiated systematization of terror in the Jewish genocide: violences on citizens, mutilations, disintegration of corpses, disparition of mortal remains. Terrorists develop total terror strategy too, adding to the victims of the attacks (wounded and deads), those of the traumatism (survivors and bereaved). They are not only killing people but they are organizing horror through violence, aleatory death and guiltlessness of victims. This hypothesis is verified by the importance of post-traumatic grieves. The lack of corpses or their destruction prevents essential stages of grief work: the awareness of reality then the acceptance of loss. Can only revange come into view of so much pain? Is’nt it the principal threat of terrorism: to develop the mortifying spiral of a position war based on retaliation?

FR:

L’article présente les règles instaurées par le droit international pour pourvoir aux besoins des familles des disparus de guerre, familles qui sont souvent déchirées entre l’espoir que leur proche soit toujours vivant et la nécessité, malgré l’incertitude, d’entamer le processus de deuil. L’auteur y décrit également les émotions et les dilemmes auxquels les organisations humanitaires se trouvent confrontées lorsqu’elles s’engagent dans la recherche des disparus et dans l’assistance aux familles. Le droit essaie de prévenir les disparitions et oblige les parties au conflit à fournir des réponses. Il existe maints obstacles à la bonne application de ces règles. Les familles d’aujourd’hui ne se contentent plus de simples réponses, elles expriment souvent leur désir de récupérer les dépouilles de leurs proches. Ce besoin, difficile à satisfaire après de nombreux conflits armés, se fonde généralement sur des raisons psychologiques et culturelles. Parfois, il est aussi influencé par des manipulations des acteurs locaux et/ou internationaux.

EN:

The article explores into how international law responds to the needs of families affected by war-related disappearances. Those families are torn by the hope that their relative is still alive and the need to start despite the uncertainty the mourning process. It also describes the other contradictory emotions and dilemmas to which humanitarian organisations searching for the missing and assisting the families are confronted. The law aims at preventing disappearances and at obliging the parties to the conflict to provide answers to tracing requests. The author analyzes the obstacles to the implementation of those rules. A particular emphasis is put on the growing need of families to receive not only information on the fate, but also the human remains of their beloved ones. This need is difficult to meet after many armed conflicts, but it is based upon psychological and cultural reasons. Local and international actors may also manipulate it.

FR:

Le jury fait partie des institutions que nous nous sommes données au Canada pour assurer notre sécurité collective. Ce texte examine les trois fonctions du jury : le juge des faits, le promoteur d’équité et le garant de la démocratie. Il aborde également les caractéristiques du système de procès par jury : l’impartialité, la représentativité et la compétence.

EN:

The jury is one of the institutions we have given ourselves in Canada to ensure our collective security. This text examines the three functions of a jury: judge the facts, the promotion of equity and the guarantor of democracy. It also addresses the characteristics of the trial process by jury: impartiality, representativity and competence.

FR:

Le canton de Genève en Suisse a développé depuis 1996 un modèle de soutien psychologique en cas de catastrophes micro- ou macrosociales qualifié de psychosocial et spirituel (plutôt que médico-psychologique). Ce modèle, bien ancré dans le réseau professionnel cantonal, revendique une intervention rapide, mais la plus discrète possible, visant la mobilisation des ressources résiduelles de l’individu, de la famille, du groupe ou de la communauté (en ce sens, il touche au psychologique et au social). Il défend son caractère humain et spirituel, dans le sens où il s’agit avant tout d’accompagner et d’entourer des personnes dans la détresse pour les aider à garder le contact avec la « vie », une confiance dans l’humain et de l’espoir pour l’avenir. Ce modèle nécessite cependant des compétences certaines dans la gestion émotionnelle des intervenants, en particulier en ce qui concerne le surinvestissement. Cette approche consiste à « faire le moins possible, mais faire tout le nécessaire ».

EN:

Since 1996, the Canton of Geneva in Switzerland has developed a model of psychological support in the event of micro or macro-social disasters, known as psychosocial and spiritual (rather than medico-psychological). This model, well established among the professional networks in Geneva, advocates swift action, though at the lowest possible key, aimed at mobilizing the residual resources of individuals, families, groups or communities. Its purpose is declaredly human and spiritual, in that it attempts to accompany and comfort those who are distressed. However, it requires specific skills in emotional management on behalf of the professionals involved, specifically in terms of over-investment. The basic approach is “to do as little as possible, but all that is required”.

FR:

Cette réflexion porte sur la souffrance provoquée par la violence organisée. Elle propose d’une part que la souffrance ainsi produite ne créee pas uniquement du handicap mais devient aussi source de transformation créatrice et, d’autre part, que les modèles médicaux et psychologiques actuels peuvent fréquemment, en reconnaissant peu ou pas la bivalence des effets de l’horreur et en pathologisant les réponses psychologiques et physiologiques à la terreur, en aggraver les conséquences.

EN:

This reflection on suffering provoked by organised violence suggests that the suffering generated is, on the one hand, not uniquely a handicap; it can become a source of creative transformation. On the other hand, the current medical and psychological models can frequently, by barely if at all recognising this bivalence of the effects of horror, and by pathologizing the psychological and physiological responses to terror, aggravate the consequences.

FR:

Cet article, après avoir tenté de définir la violence, veut mettre en évidence les multiples atteintes à l’intégrité dont la personne âgée fait l’objet au quotidien; atteintes à l’intégrité ou violences dont l’effet à plus ou moins long terme est la destruction de l’identité, c’est-à-dire une certaine mort psychologique, affective, sexuelle, sociale, morale, spirituelle ou religieuse, dont la mort clinique n’est que l’inexorable issue.

EN:

This article, after attempting to define violence, will expose the multiple injuries to the integrity of the elderly in day-to-day life. These injuries to integrity, or violence which, in the more or less long term, destroys identity – i.e., incurs a certain psychological, affective, social, sexual, social, moral, spiritual or religious death, where clinical death is nothing more than the ineluctable consequence.

FR:

À partir d’une expérience clinique et de groupes de parole dans différentes institutions hospitalières, il apparaît évident que les douleurs et les souffrances des malades entrent en résonance avec celles des soignants. Ces derniers ont besoin d’être reconnus, de participer aux prises de décisions pour conserver l’estime de soi et le plaisir à fonctionner dans cet univers. Qu’advient-il lorsque l’institution déstabilise ou insécurise ? Quand elle force ou instrumentalise ? Quels dysfonctionnements dans les équipes ou chez les individus le terrorisme hospitalier engendre-t-il ? Comment remédier à cette violence hospitalière ?

EN:

Based on a clinical experience and group discussions organized in different hospitals, it seems to be obvious that the pain and suffering of the patients is not without its effects on that of the nursing staff. This staff needs to be recognized, needs to participate in the decision-making in order to esteem themselves and keep pleasure in working in a hospital environment. What happens when the institution provokes unsettling and insecurity? When it forces or reduce the staff to a mere instrument? What are the dysfunctions caused by hospital terrorism? How to prevent this violence in hospital?

FR:

La notion de sens joue un rôle d’importance majeure dans la théorie des systèmes sociaux développée par Niklas Luhmann. Cette courte présentation aborde quelques aspects du sens : la distinction entre les systèmes psychiques et les systèmes sociaux, tous deux étant considérés comme constitutifs du sens, les trois dimensions du sens et le processus de généralisation du sens dans des attentes et des structures. La phénoménologie et l’herméneutique sont interrogées en parallèle pour éclairer le vocabulaire que choisit Luhmann pour aborder la notion de sens et pour décrire une forme originale de constitution du sens dans la mouvance de ces théories.

EN:

The concept of meaning plays a major role in Niklas Luhmann’s theory of social systems. Various aspects of meaning are briefly discussed here: the distinction between psychic systems and social systems, both defined as meaning-constituting systems, the three dimensions of meaning and, finally, the process of generalisation of meaning leading to the emergence of expectations and structures. Elements from phenomenology and hermeneutics are also quoted in an attempt to shed more light on Luhmann’s vocabulary and to examine how Luhmann used some of the insights gained through these theoretical perspectives to describe in his own way the operations of meaning-constituting systems.