Les jeunes et la mort

Le thème de la mort chez les jeunes est l’objet de nombreuses recherches de toutes les disciplines des sciences humaines et sociales. En premier lieu, relevons l’analyse des dimensions touchant le suicide dans cette population. L’étude des représentations sociales entourant le suicide met ainsi en évidence des dimensions socioculturelles pour expliquer sa signification, les facteurs de prévalence, les croyances qui le sous-tendent et leurs liens avec la dimension religieuse (Mereus, 2006). Les données sur les idéations suicidaires et les conduites suicidaires issues de recherches dans plusieurs contextes nationaux démontrent la variabilité des prévalences, des stratégies et des déterminants identitaires, psychologiques et socio-économiques (Peyre et al., 2014; Caron et Robitaille, 2007; Volant, 2006; Belloc, Leichsenring et Chabrol, 2004) et mettent en évidence des enjeux éthiques (Corriveau et al., 2016) tout en soulignant l’importance des campagnes de prévention et des suivis psychologiques. Les recherches sur le harcèlement en face à face et sur les réseaux sociaux (Minotte et Antouin, 2016) se sont multipliées, en particulier chez les jeunes LGBTQI qui sont souvent confrontés à des attitudes et des comportements homophobes. Le harcèlement peut conduire à l’adoption du suicide pour échapper à une situation jugée sans issue (Pugnière, 2011). Les conduites à risque (sports, loisirs, binge drinking, etc.) dans cette population sont aussi un thème important d’études qui visent à cerner leurs configurations, leurs rites, leurs modalités, leurs enregistrements (caméra, téléphone), leurs significations et leurs répercussions (Pommereau, 2016; Verneau, 2015; Ranieri, 2009; Le Breton, 2005). Des études sont également menées sur la mort subite chez les jeunes athlètes (Juneau, 2017; Maron et al., 2016). La fascination pour la violence (Windisch, 2010; Morhain et Martineau, 2001), qui peut aller jusqu’à l’adhésion aux idéologies radicales et leurs rapports avec la mort retient aussi l’attention, mettant en évidence la complexité des conditions et des motivations qui sous-tendent l’attraction pour cette mouvance religieuse et politique (Jeffrey et al., 2016; Le Breton, 2016; Bouzard, 2015; Guitton, 2015) souvent alimentée par Internet (Centre de prévention de la radicalisation menant à la violence, 2016). Les stratégies de prévention dans ce domaine font l’objet de nombreuses propositions pour la mise en place d’interventions interdisciplinaires et intersectorielles (Athena, 2016). Mentionnons qu’un prochain numéro thématique de la revue Frontières portera spécifiquement sur le thème « Fanatismes et mort ». D’autres thèmes touchant les processus de deuil et ses étapes ont également retenu l’attention des chercheurs, que ce soit ceux entourant la perte d’un enfant ou d’un adolescent pour les parents (Hanus, 2006) et la fratrie (Jégat, 2015; Romano, 2009). Le deuil vécu par les pairs demande la mise en place de protocoles dans le milieu scolaire (Fawer Caputo et Julier-Costes, 2015; Dubroca-Laffite, 2007; Moulin-Barman, 2005). Parallèlement, des auteurs se sont attachés à analyser les répercussions de la mort d’un parent sur leurs jeunes enfants aux plans psychologique, scolaire, professionnel et familial (Blanpain, 2008), à dégager les phases et les difficultés entourant la perte (Dill, 2015; Dayan, 2013; Hanus, 2008) – en particulier lorsque le deuil fait suite à un suicide – et à mettre en place des interventions de soutien (Renaud et Roy, 2010). La mise en oeuvre de nouvelles ritualités entourant la mort, incluant le recours à Internet et aux réseaux sociaux numériques (Bourdeloie, 2015; Gibbs et al., 2015; Brubaker, Hayes et Dourish, 2013; Walter et al., 2012; Pène, 2011; Carroll et Landry, 2010), suggère que les jeunes sont impliqués activement dans la création de pratiques symboliques qui leur permettent de donner sens à leurs expériences et d’affronter la perte et le deuil (Julier-Costes, 2016; Tenaud, 2011). Les travaux sur la mort à cet …