FR:

Dans la seconde moitié du XIX^e siècle à Montréal, la bourgeoisie montante s’intéresse de plus en plus à la misère quotidienne urbaine. Avec l’appui de l’élite cléricale, elle fonde quelques institutions destinées à certaines clientèles, comme les enfants victimes de l’industrialisation et de l’urbanisation. C’est dans ce contexte qu’Olivier Berthelet, bourgeois canadien-français, fonde l’Hospice Saint-Joseph de Montréal. En 1854, cette institution charitable passe aux mains des Soeurs Grises qui y accueillent principalement des « orphelines ». Dès lors, les religieuses cherchent à s’adapter aux besoins matériels, éducatifs et spirituels des familles, et ce, en composant avec les objectifs de régulation sociale à l’origine de l’institution. Dans le cadre de la société patriarcale, elles parviennent à administrer l’Hospice bien qu’elles se heurtent constamment à des problèmes de sous-financement et de manque de personnel. Ces difficultés récurrentes les mèneront graduellement à transformer la vocation charitable de l’institution jusqu’à ce qu’elle devienne l’École ménagère Saint-Joseph en 1911. À plusieurs égards, ce cas d’étude intéressant illustre bien les limites du réseau d’assistance catholique mis en place au milieu du XIX^e siècle.

EN:

In the second half of the nineteenth century in Montreal, the risingbourgeoisieis getting more and more interested in the urban dailymisery. With the support of the clerical elite, it founded severalinstitutions for certain type of clients, such as children, victims ofindustrialization and urbanization. It is in this context that OlivierBerthelet, a French-Canadian middle-class man, founded the Hospice St.Joseph of Montreal. In 1854, this charitable institution passes to thehands of the Grey Nuns who mainly cater to orphans. The Hospice is notintended to discipline the poor families, but rather to adapt to theireducational and spiritual materials, family needs. In the context ofpatriarchal society, the Sisters will arrive to administer theirinstitution for over half a century, constantly hitting problems ofunderfunding and understaffing. These recurrent problems will leadgradually to transform the charitable purpose of the institution untilit closed in 1911 to become Domestic School St. Joseph. In thisregard, this interesting case study illustrates the limitations ofCatholic support network set up in the middle of the nineteenth century.

FR:

L’Hôpital Saint-Jean-de-Dieu, propriété de lacommunauté religieuse des Soeurs de la Providence, retientparticulièrement l’attention lors de la révolutionpsychiatrique québécoise et de la RéformeBédard en 1962. Le rapport déposé par cetteimportante commission d’étude des hôpitauxpsychiatriques soulève d’entrée de jeu la situationcritique d’encombrement et de sous-financement indubitablementconnue des autorités gouvernementales, puisqu’àmaintes reprises évoquée au fil des décennies parles soeurs supérieures et les surintendants médicaux deSaint-Jean-de-Dieu.

Cet article étudiera l’institution psychiatriquequébécoise entre 1901 et 1962 selon deuxthématiques : l’« argent » etla « charité ». Il évaluera lescontributions de l’État à l’entretien despatients psychiatriques et réfléchira sur les actes decharité, plus précisément sur le travail nonrémunéré des Soeurs de la Providence. Des regardscroisés entre ledit Rapport Bédard et le mémoiredu Comité médical de l’HôpitalSaint-Jean-de-Dieu permettent de mieux nuancer les proposrécurrents dans l’historiographie àl’égard des défauts de l’hôpitalpsychiatrique ainsi que des critiques sévères àl’endroit des Soeurs de la Providence.

EN:

The St-Jean-de-Dieu Hospital, the responsibility of the religious community of the Sisters of Providence, is of particular interest in the history of the psychiatric revolution in Quebec and the Bédard Report of 1962. The Bédard Report recognized both the critical overcrowding and the financial situation of St-Jean-de-Dieu, although the state of the hospital was already known to the government. This paper proposes studying the different perspectives between the Bédard Report and the recollection of the Medical Committee of St-Jean-de-Dieu Hospital permit us to better nuance recurring themes in the historiography regarding flaws of the psychiatric hospital and severe criticism of the role of the Sisters of Providence.

FR:

Le présent article s’intéresse aux jeunes filles traduites devant la Cour des jeunes délinquants et placées dans les établissements du Bon-Pasteur d’Angers de Montréal pour la période 1912-1949. Au cours de notre analyse, nous nous pencherons plus spécifiquement sur le concept d’incorrigibilité utilisé pour motiver la comparution de jeunes filles devant la cour des jeunes délinquants et pour justifier leur institutionnalisation. En analysant le parcours de certaines de ces filles incorrigibles, nous essayerons alors de saisir les préoccupations à l’origine de ce processus d’institutionnalisation et décrirons les formes de traitement qui étaient privilégiées vis-à-vis de ces filles dans les institutions du Bon-Pasteur d’Angers.

EN:

The present article takes an interest in the situation of girls who appeared before the Montreal Juvenile Delinquents’ Court and who were sent to the Good Shepherd of Angers institutions from 1912 to 1949. Our analysis will mainly focus on the concept of incorrigibility used to bring some delinquent girls before the Juvenile Delinquents’ Court, and to justify their institutionalization. By analyzing the trajectory of some of these incorrigible girls, we want to seize the concerns at the origin of this institutionalization process and we shall describe the forms of treatment which were privileged to handle these girls in the Good Shepherd of Angers institutions.

FR:

La « Loi établissant le service de l’assistance publique » a suscité un vive polémique après son adoption en 1921. Cette loi prévoyait l’octroi de subventions statutaires de l’État provincial et des municipalités aux institutions privées et confessionnelles d’hébergement des indigents. La polémique, animée notamment par Henri Bourassa, a porté sur le problème de l’intervention de l’État dans un domaine traditionnellement conçu comme relevant de la responsabilité de l’Église. Prenant les thèses de Bourassa à rebours, la plupart des historiens ont analysé cette loi sous l’angle de la modernisation, soit celui de l’affirmation nécessaire des prérogatives de l’État dans le domaine de la protection sociale. Dans cet article, nous défendons plutôt la thèse que cette loi est une tentative (largement réussie) de consolidation de la gouvernementalité libérale qui s’appuyait, depuis le XIX^e siècle, sur ce que Karl Polanyi a appelé le  « personnage de l’indigent ». Selon cette perspective, la loi de 1921 n’est pas une étape marquante dans la bataille séculaire entre l’État et l’Église, mais bien le moment d’une refondation de la politique libérale à l’égard du « personnage de l’indigent ». Ce dernier, défini légalement comme inapte au travail et sans soutien familial, et donc « en dehors de la société » selon une expression de l’époque, a permis de justifier le développement d’un système privé/public d’assistance charitable aux dépens de politiques sociales fondées sur une conception universelle du droit social. Cette dynamique est démontrée dans cet article par l’analyse de la question très litigieuse du droit de l’indigent à l’assistance publique.

EN:

The “Loi établissant le service de l’assistance publique” (Public Welfare Act) sparked considerable controversy after its adoption in 1921. The Act provided for provincial and municipal grants to private and religious institutions providing shelter to the poor and destitute. Led by Henri Bourassa, among others, the debate concerned the problem of state intervention in an area traditionally conceived of as the responsibility of the Church. In contradiction to Bourassa’s theories, most historians analyzed the Act through the rubric of modernization as a necessary affirmation of State prerogatives in the area of social protection. In this article, we argue that this Act is an attempt (largely successful) to consolidate a form of liberal governmentality based on, since the 19^th century, what Karl Polanyi termed “the figure of the pauper.” According to this perspective, the 1921 Act is not a significant stage in the age-old struggle between Church and State, but rather a time of reform in liberal politics in regards to “the indigent.” The latter, leggally defined as unable to work and without family support, and therefore “outside of society,” an expression of the day, allowed justifying the development of a private/public system of charitable assistance against the project of social policies founded on a universal conception of social rights. The article presents this dynamic through an analysis of the contentious issue of the rights of indigents to public assistance.

FR:

La Société d’adoption et de protection de l’enfance à Montréal fut, de 1937 à 1972, la plus importante agence de placement « hors murs » de la province. Pionnière dans le domaine au Québec, elle aura oeuvré à l’implantation des conditions légales et minimales nécessaires à la désinstitutionnalisation adéquate des enfants sans famille. De fait, le passage du placement asilaire comme mode de protection privilégié à celui en foyer d’accueil ou d’adoption, soulève des enjeux juridiques nouveaux tout comme il appelle la mise en place de pratiques et de savoirs inédits. Dans le cadre de cet article, nous nous concentrons sur deux de ceux-ci, à savoir la tutelle tierce et la technique du casework.

EN:

From 1937 to 1972, Montreal’s Société d’adoption et de protection de l’enfance (Adoption and Children’s Aid Society) was the most important provincial placement agency “outside the walls.” A pioneer in Québec in this field, the Society acted to introduce the minimum and legal conditions required for an adequate deinstitutionalization of homeless children. In fact, the passage from asylum placement as a favored mode of protection to foster care or adoptive placement raised new legal issues and called for novel practices and knowledge. In this article, we concentrate on two issues, third-party guardianship and casework technique.

FR:

Le réseau judiciaire québécois spécialisé pour mineurs est en pleine expansion au milieu du XX^e siècle. En 1950, le Québec procède à une réorganisation complète de ses tribunaux spécialisés dans le traitement de la criminalité juvénile en créant les Cours de Bien-Être Social. L’objectif principal de cette recherche est de comprendre comment, à l’intérieur d’un de ces tribunaux, entre les années 1950 et 1977, le traitement judiciaire pour jeunes délinquants a évolué. Il nous apparaît que le modèle initial d’une cour de justice coordonnée par un juge unique, souverain dans le processus décisionnel, ne pourra pas faire l’économie d’une procédure judiciaire mieux structurée et plus uniformisée d’une affaire à l’autre. Au cours des années 1960, l’approche du tribunal à l’égard des jeunes délinquants subira de profondes mutations.

EN:

The Quebec juvenile’s justice is growing in the middle of thetwentieth century. In 1950, Quebec performs a complete reorganizationof its courts specialized in the treatment of juvenile crime bycreating the Cour de Bien-Être Social. The main objective of thisresearch is to understand how, inside one of these courts, between 1950and 1977, the judicial treatment for young delinquents is organized. Itseems that the initial model of a court coordinated by a single judge,sovereign in decision making, will not be able to make the economy oflegal proceedings better structured and more standardized from anaffair to the other one. In the course of 1960s, the approach of thecourt regarding the young delinquents will be subjected to deepmutations.

FR:

Depuis l’éphémère « prison de réforme », établie à l’Île-aux-Noix en 1858, jusqu’aux actuels Centres jeunesse, un trait caractérise l’effort social de régulation de la jeunesse délinquante au Québec : le placement en internats spécialisés des cas les plus lourds. Malgré cette régularité dans la pratique de l’internement des mineurs, le visage des institutions varie considérablement au fil des ans. Observant l’emprise changeante des cadres thérapeutiques sur les voix et les corps des résidents, cet article fait ressortir une mutation importante. D’une thérapie qui invite à l’abolition de soi à une autre qui valorise son expression salutaire, le renversement normatif sera majeur.

EN:

From the time of the ephemeral “reformatory prison,” established on the Île-aux-Noix in 1858, to the current Youth Centres, one feature has characterized society’s attempts to regulate criminal youth in Québec : putting the most serious young offenders in specialized boarding schools. Although this practice in the imprisonment of minors has remained the norm, the faces of institutions have varied considerably throughout the years. Through an observation of the changing influence of therapeutic spaces on the voices and bodies of inmates, this article reveals a significant normative reversal from treatment that encourages self-abolition to one that validates healthy self-expression.

FR:

Entre 1964 et 1975, l’Hôpital Sainte-Anne de Baie-Saint-Paul devient un laboratoire de la pensée clinique en déficience intellectuelle et un incubateur de structures de réadaptation implantées en milieu ouvert. Cet article comprend quatre parties. La première montre qu’au début des années 1960, cet établissement est l’enjeu de projets concurrents et expose comment les Petites Franciscaines de Marie réussissent à imposer le leur : la réadaptation. Dans les trois autres, nous analysons le processus par lequel leur internat, en devenant un fer de lance au Québec du mouvement en faveur de soutiens adaptés dans la communauté, a contribué à l’émergence et au déploiement du paradigme de l’intégration sociale. Ainsi, pour la dernière fois, un hôpital psychiatrique et une congrégation religieuse ont joué un rôle déterminant dans la modernisation du champ de la déficience intellectuelle au XX^e siècle.

EN:

Between 1964 and 1975, the Hôpital Sainte-Anne de Baie-Saint-Paul (Quebec) had become a laboratory of clinical thinking in intellectual disability, and an incubator for rehabilitation facilities located in the community. This article is in four sections. The first one shows that, at the beginning of the sixties, this hospital was the focal point of a variety of projects, and expounds how the Petites Franciscaines de Marie’one : rehabilitation, was finally successful. In the other three parts, we analyse the process by which their institution, becoming the spearhead in Quebec of the movement to create appropriate individualized supports in the community, contributed to the emergence and deployment of the paradigm of social integration. Thus, for the last time, a psychiatric hospital and a religious congregation of sisters had played a decisive role in the modernization of the field of intellectual disability in the 20^th century.