Number 47, Spring 2026 Access to current issues of this journal requires a subscription. contre-cartographier counter-mapping Guest-edited by Christina Contandriopoulos and Valeria Téllez Niemeyer

FR:

L’article explore le lien entre cartographie et performativité, en rapprochant la carte et le théâtre, et en les considérant comme des espaces de resignification de notre rapport au monde. En s’appuyant sur les réflexions de la cartographie critique contemporaine, l’article montre que les cartes ne sont pas de simples représentations, mais des dispositifs ontogénétiques qui performent le territoire. La métaphore du Theatrum Mundi est analysée dans son développement historique (Theatrum Orbis Terrarum, 1570; Theatro della Memoria, 1550) et dans son réinvestissement contemporain, notamment dans les oeuvres de Frédérique Aït-Touati et Bruno Latour. À travers la Trilogie terrestre et l’atlas Terra Forma, la Terre (Gaïa) n’apparaît plus comme un décor, mais comme un agent politique et écologique central. Il en ressort une perspective où la contre-cartographie et la scène théâtrale deviennent des instruments capables d’aider à repenser les rapports entre humains, non-humains et monde.

EN:

The article explores the relationship between cartography and performativity, linking maps and theatre as spaces for re-signifying the world. Building on the reflections of Deleuze, Guattari, and contemporary critical cartography, it shows how maps are not mere representations but ontogenetic devices that perform territory. The metaphor of the Theatrum Mundi is examined in its historical development (Theatrum Orbis Terrarum, 1570 ; Theatro della Memoria, 1550) and contemporary reinvestment, particularly in the works of Frédérique Aït-Touati and Bruno Latour. Through the Terrestrial Trilogy and the atlas Terra Forma, Earth (Gaïa) no longer appears as an ornament but as a central political and ecological agent. This perspective highlights counter-cartography and theatre as tools capable of rethinking the relations between humans, non-humans, and the world.

FR:

Il s’agit ici de suivre, tracer, traquer, les pistes d’une anthropologie poïétique dans la perspective du pouvoir des mots et des images à travers le « retour du sol » à l’oeuvre dans l’esprit du temps, dans ce que l’on appelle aussi les « biens communs » dont le bien ultime est ou serait la planète Terre. Celle-ci est dans une telle croissance du danger que plus rien ne pourrait la sauver, pas même un dieu. Il faut la quitter. Le conditionnel n’est même plus de mise pour certains courants technophiles et affairistes. La perspective de quitter la Terre n’est plus seulement de l’ordre de la science-fiction ou de la bande dessinée, elle acquiert de plus en plus une forme plausible, avec sa préfiguration sous l’aspect du tourisme spatial ainsi que les explorations de plus en plus fines et précises d’autres planètes. Que l’on pense, par exemple, aux images extraordinaires d’érosion de la planète Mars. Et ce n’est presque certainement qu’un début. Les implications d’un tel horizon conduisent à constituer et développer le champ élargi d’une géo-logie selon une série de points, de stations dans une « séquence » composée notamment de géo-centrisme, géo-statisme, géo-logie, géo-sophie, géo-poïétique, de géo-graphies, de géo-stories… Qu’en est-il en effet de la planète Terre avec une occupation et un usage des surfaces et couches géologiques qui les épuisent et créent le désert ? Sans être un fantôme, le sol est (re)venu au premier plan de reprises et nouvelles diagnoses du corps de la Terre et de ses éléments constitutifs dans leurs rapports aux actions des sociétés humaines. Depuis une trentaine d’années environ, de nombreuses publications témoignent de ce que l’on peut appeler des herméneutiques de l’architecture, renvoyant à de multiples projets qui ont remis sur le tapis le sol, impliquant le sous-sol et le hors-sol, ces couches mythiques (muthos), philosophiques (logos), technologiques (technè). C’est dans ces perspectives qu’il faut, aujourd’hui, entendre « matières premières ».

EN:

The aim here is to follow, to trace, to track the tracks of an poïetic anthropology from the perspective of the power of words and images through the “retour du sol” (return to soil/ground) at work in the spirit of the times, in what are also known as the “common goods”, the ultimate good of which is, or would be, planet Earth. The danger to the planet is growing to such an extent that nothing can save it, not even a god. We must leave it. For some technophiles and businesspeople, this is no longer a matter of “if” but “when”. The prospect of leaving Earth is no longer just the stuff of science fiction or comic books; it is becoming increasingly plausible, with its prefiguration in the form of space tourism, detailed and precise explorations of other planets. Consider, for example, the extraordinary images of erosion on Mars. And this is almost certainly only the beginning. The implications of such a horizon lead to the creation and development of an expanding field of geo-logy according to a series of points, stations in a “sequence” composed of geo-centrism, geo-statism, geo-logy, geo-sophy, geo-poetics, geo-graphies, geo-stories... What about planet Earth, with its land use of surfaces and layers that deplete them and create deserts? Without being a ghost, ground has (re)emerged at the forefront of renewed and new diagnoses of the body of the Earth and its constituent elements in their relationship to the actions of human societies. For the past thirty years or so, numerous publications have testified to what might be called the hermeneutics of architecture, referring to multiple projects that have brought the ground back into the picture, and rather into the carpet, involving the sub- and above-ground, these mythical (muthos), philosophical (logos) and technological (technè) layers. It is in these perspectives that one must understand “raw material” today.

FR:

Cet article examine le potentiel de la Biennale internationale d’art contemporain d’Amérique du Sud, BIENALSUR, à produire des contre-cartographies. Depuis sa première édition en 2017, cette biennale, organisée par une université publique à Buenos Aires, s’affirme ouvertement en rupture avec le modèle dominant des grandes biennales et aspire ainsi à déconstruire certaines des contradictions propres à ce format de méga-exposition. Si BIENALSUR affiche clairement une volonté de produire des contre-cartographies en remettant en cause les paramètres spatiaux, temporels et épistémologiques des grandes biennales internationales, elle rencontre néanmoins des difficultés à concrétiser le potentiel « archipélique » qu’elle revendique sur le plan discursif.

EN:

This article examines the potential of the International Biennial of Contemporary Art of South America, BIENALSUR, to generate counter-cartographies. Since its first edition in 2017, this biennial, organized by a public university in Buenos Aires, has openly positioned itself as a break with the dominant model of major biennials and, in doing so, aspires to deconstruct some of the contradictions inherent to this mega-exhibition format. While BIENALSUR clearly expresses a desire to produce counter-cartographies by challenging the spatial, temporal, and epistemological parameters of major international biennials, it nevertheless faces difficulties in realizing the “archipelagic” potential it claims at the discursive level.

FR:

Cet article émancipe la première carte gravée et imprimée en Amérique du Nord anglaise — « White Hills » map (1677) de John Foster — de l’histoire de la cartographie, en faveur de son rapprochement d’une appréhension plus large du progrès technique en Amérique. La présence de deux figures « autochtones » fait ici et pour la première fois l’objet d’une problématisation, sous l’angle de la tension irrémédiable dont elles portent le poids, entre l’image et la carte, la rationalité et la nature, la terreur et l’État. L’article s’organise en trois sections. La première fournit une explicitation du positionnement historiographique emprunté. La deuxième élabore une analyse formelle et diagrammatique de la carte de Foster. La troisième rappelle, à qui l’avait jusqu’alors oublié, le contexte intermédial que la production de cette carte éclaire, en la réarticulant à la catégorie générale qui lui est la plus adéquate d’un point de vue historique, à savoir celle des arts utiles (useful arts).

EN:

This article emancipates the first map ever engraved and printed in English North America—the White Hills Map by John Foster (1677)— from the history of cartography, in favour of its reconciliation with a broader understanding of technical progress in America. The presence here of two “Indigenous” figures is, for the first time, subject to a problematization, from the perspective of the irrevocable tension they bear, between image and map, rationality and nature, terror and State. The article is organized into three sections. The first establishes the chosen historiographical positioning. The second develops a formal and diagrammatical analysis of Foster’s map. The third reminds the reader of the intermedial context on which this object’s production sheds light, by rearticulating the map to the general category which proves most appropriate from a historical point of view, that of the useful arts.

FR:

Cet article étudie les représentations des frontières, en tant qu’infrastructure d’État — entre architecture et monumentalisation de la nature — sur les cartes, sur les paysages et dans les livres de l’arpenteur général du Bas-Canada sous l’administration britannique Joseph Bouchette (1774–1841). Les bornes de pierre, l’obélisque et la montagne y sont considérés comme des points infrastructurels de l’État et comme parties constituantes d’une géométrie en réseau. L’objectif est de rendre visibles la construction active du champ quadrillé de l’État britannique et les contestations de cette infrastructure par d’autres champs de relationnalité écologique et sociale. Déterminer la relationnalité complexe des Premiers Peuples au territoire et des processus écologiques — souvent opposée à la délimitation des frontières coloniales — permet de déstabiliser le rôle de la frontière en tant qu’infrastructure hégémonique et de porter une attention particulière aux forces alternatives qui territorialisent et revendiquent le territoire. La perspective contre-cartographique proposée s’opère donc à partir d’un mode de lecture particulier des cartes, permettant de faire apparaître des points de résistance où la grille de points et les frontières sont obscurcies et affaiblies par l’épaississement des relations entre les personnes, le vivant et la Terre.

EN:

This article examines representations of borders as State infrastructure—between architecture and the monumentalization of nature—in the maps, landscapes, and books of Lower Canada Surveyor General Joseph Bouchette (1774–1841). Survey markers, obelisks, and mountains are considered infrastructural points of the State and components of a networked geometry. The aim is to highlight the active construction of the British State’s grid system and the challenges posed to this infrastructure by other fields of ecological and social relationality. Identifying the complex relationality of First Nations with the territory and ecological processes—often opposed to the demarcation of colonial borders—can destabilize the role of the border as a hegemonic infrastructure and draw attention to the alternative forces that territorialize and claim territory. Thus, the proposed counter-mapping perspective is based on a particular way of reading maps, revealing points of resistance where the grid of points and the borders are obscured and weakened by the deepening of relationships between people, living beings, and the Earth.

EN:

From 1828 to 1829, in the town of St. John’s in Newfoundland, the Beothuk captive Shanawdithit produced a series of drawings at the behest of the settler colonist entrepreneur and amateur ethnographer William Eppes Cormack. He intended these drawings, which he annotated, to provide a record of Beothuk history and culture. Their significance for Shanawdithit clearly exceeded this aim, enabling her to affirm enduring ties to place and community. Five of the drawings include detailed depictions of areas of land of great importance to her people. Physical features, particularly the contours of lakeshores and riverbanks, are carefully rendered. These drawings are maps, diagrammatic portrayals of land and water masses, combined with historical accounts of major events. The accuracy of Shanawdithit’s mapping and its value as an expression of her agency as a counter to colonial cartographic practices have long been recognized. Scholars have also reflected on how to write about the maps without treating them simply as data resources or instrumentalizing them. In this essay, I demonstrate that counter-mapping, a practice often associated with contemporary concerns, can also be of considerable importance when engaging with historical maps such as those produced by Shanawdithit. Additionally, I draw on notions of counter-mapping to examine how Shanawdithit’s maps have been written about and to chart possible alternative ways of engaging with them. In relation to these alternatives, I conclude by briefly developing the idea of mapwriting (one word) as an intermedial anti-method and theory.

FR:

De 1828 à 1829, dans la ville de St. John’s à Terre-Neuve, la captive béothuk Shanawdithit réalisa une série de dessins à la demande du colon, entrepreneur et ethnographe amateur William Eppes Cormack. Annotés par ce dernier, ces dessins étaient destinés à constituer un témoignage de l’histoire et de la culture béothuk. Leur signification pour Shanawdithit dépassait manifestement cet objectif, lui permettant d’affirmer ses liens profonds avec son territoire et sa communauté. Cinq de ces dessins dévoilent des reproductions détaillées de territoires d’une grande importance pour son peuple, et cela, notamment à travers le tracé minutieux des contours des lacs et rivières. Ces dessins combinent les cartes, des reproductions schématiques de masses terrestres et aquatiques, aux récits historiques d’évènements importants. La précision de la cartographie de Shanawdithit et sa valeur, en tant qu’expression de son agentivité et comme contrepoids aux pratiques cartographiques coloniales, sont reconnues depuis longtemps. La communauté scientifique a également interrogé sur la manière d'aborder ces cartes sans les réduire à de simples sources de données ou les instrumentaliser. Dans cet essai, je démontre que la contre-cartographie, pratique souvent associée aux préoccupations contemporaines, peut aussi revêtir une importance considérable dans l'étude de cartes historiques telles que celles produites par Shanawdithit. Je m’appuie par ailleurs sur la notion de contre-cartographie pour examiner la manière dont les cartes de Shanawdithit ont été abordées dans les écrits et pour explorer d’autres manières de les appréhender. À partir de ces alternatives, je conclus en développant brièvement l’idée de « mapwriting » (un seul mot) comme anti-méthode et théorie intermédiale.

FR:

Empruntant la lecture rapprochée à la théorie et à la critique littéraire, et les techniques microhistoriques à l’historiographie, serait-il possible d’entrevoir une lecture contre-cartographique de cartes existantes ? Ce texte soumet un parcours théorique et méthodologique de lecture rapprochée de cartes, afin de proposer une interprétation de la contre-cartographie par une étude attentive d’artéfacts cartographiques du quartier de la Petite Bourgogne à Montréal.

EN:

Borrowing close reading from literary theory and criticism, as well as microhistorical techniques from historiography, is it possible to envision a counter-cartographic reading of existing maps? This text offers a theoretical and methodological approach to the close reading of maps, in order to propose an interpretation of counter-cartography. The text offers a thorough reading of cartographic artifacts from the Little Burgundy neighbourhood in Montreal.

FR:

Cet article propose une réflexion sur le potentiel contre-cartographique de films documentaires portant sur le développement hydroélectrique québécois, produits par l’Office national du film du Canada des années 1960 aux années 1990. S’appuyant sur l’étude des archives de production des films De Montréal à Manicouagan (1963, Arthur Lamothe), du James Bay Communications Projet (vers 1971), Power (1996, Magnus Isacsson) et Sur le dos de la Grande-Baleine (1993, Diane Beaudry), cet article analyse comment ces films ont contribué aux luttes médiatiques sur le développement industriel du territoire et ont participé à façonner les imaginaires géographiques qui s’y rapportent.

EN:

This article reflects on the counter-cartographic potential of documentary films on Québec’s hydroelectric development, produced by the National Film Board of Canada between the 1960s and 1990s. Drawing on archival research from the production of the films De Montréal à Manicouagan (1963, Arthur Lamothe), James Bay Communications Projet (c.1971), Power (1996, Magnus Isacsson), and Sur le dos de la Grande-Baleine (1993, Diane Beaudry), this article analyzes how these films have contributed to media debates about the industrial development of the territory, and have helped shape the geographical imaginaries.

EN:

This article examines practices of counter-mapping gentrification through the lens of residents’ lived experiences. We argue for expanding counter-mapping approaches to gentrification beyond the visual and representational power of maps, conveying how it disrupts attachment to place and senses of belonging, as well as transforming social life. Intentionally focusing on the singularity of one resident’s story as a counter-practice to data accumulation, we explore its potential to open discussions about gentrification and its broader effects on the everyday lives of residents in the area. We engage closely with the story of one such resident of Parc-Extension, a Montréal neighbourhood undergoing rapid gentrification, and explore his memories and experiences through intermedial narrative mapping. By reading the story through text, images, and place-mapping at a microscale, and by embracing slowness, reflection, and deep listening, this work highlights the importance of moving beyond the accumulation of aggregated data points toward an attunement to the affective and relational impacts of gentrification.

FR:

Cet article examine les pratiques de contre-cartographie de la gentrification et de l’embourgeoisement à travers le prisme des expériences vécues par des résidents. Nous soutenons qu’il est nécessaire d’élargir les approches de la contre-cartographie au-delà du pouvoir visuel et représentationnel des cartes, afin de prendre en compte leurs potentiels affectifs et intermédiaux, capables de traduire les impacts plus profonds de la gentrification et la manière dont elle perturbe les attachements aux lieux, les sentiments d’appartenance, et transforme la vie sociale. En nous focalisant avec intentionnalité sur la singularité du récit d’un résident en tant que contre-pratique face à la pression pour une toujours plus grande accumulation de données, nous explorons son potentiel pour ouvrir des discussions sur la gentrification et ses effets plus larges sur la vie quotidienne des habitants. Nous nous engageons étroitement dans le récit d’un résident de Parc-Extension, un quartier de Montréal en pleine gentrification, et nous explorons ses souvenirs et ses expériences à travers une cartographie narrative intermédiale. En transduisant ce récit dans des textes, des images et une cartographie des lieux à micro-échelle, et en adoptant une approche fondée sur la lenteur, la réflexion et l’écoute attentive, ce travail souligne l’importance d’aller au-delà de l’accumulation de points de données agrégés pour sentir et comprendre les répercussions affectives et relationnelles de la gentrification avec attention.