ror.org/03zyxxj44
Abstracts
Résumé
La diversité culturelle de la population montréalaise a amené les professionnels de la Clinique pédiatrique transculturelle de l’Hôpital Maisonneuve-Rosemont à inscrire un outil de travail expérimenté depuis une vingtaine d’années dans leur méthodologie d’évaluation. L’élaboration de cette grille d’évaluation transculturelle s’appuie sur plusieurs fondements théoriques et méthodologiques de l’ethnopsychiatrie. Elle constitue un guide pour aider l’intervenant à identifier et à tenir compte des éléments du parcours migratoire et des impacts du changement dans les repères culturels. Elle permet aussi d’accorder une place au sens donné par l’usager à ses difficultés selon ses croyances, son point de vue personnel et culturel. La diffusion plus large de cette grille pourrait enrichir l’évaluation du fonctionnement social des travailleurs sociaux auprès des personnes issues de la diversité ethnoculturelle en accordant une plus grande place aux éléments culturels et migratoires.
Mots-clés :
- Santé mentale,
- ethnopsychiatrie,
- diversité culturelle,
- parcours migratoire,
- repères culturels,
- croyances,
- évaluation du fonctionnement social,
- approche transculturelle
Abstract
Professionals working at the Pediatric Transcultural Clinic at Maisonneuve-Rosemont Hospital have been using a specific tool for twenty years when working with Montreal’s culturally diverse population: the transcultural evaluation grid. The development of this tool is based on several theoretical and methodological aspects of ethno-psychiatry. It can be used for social workers to help identify and consider the impacts of migration journeys and changes in cultural references in order to better understand patients’ difficulties. It also emphasizes the importance of patients’ interpretation of their problems according to their beliefs, and personal and cultural points of view. Wider distribution of this tool could enrich social workers’ evaluation of patients from culturally diverse backgrounds.
Keywords:
- Mental health,
- ethno-psychiatry,
- cultural diversity,
- migration journey,
- cultural references,
- beliefs,
- evaluation of social functioning,
- transcultural approach
Download the article in PDF to read it. Download
Appendices
Bibliographie
- Augé, M. et Herlish, C. (1984). Le sens du mal. Anthropologie, histoire, sociologie de la maladie. Éditions des archives contemporaines.
- Arsenault, S. (2019). Les réfugiés dans le monde : une réalité complexe. Dans L. Rachedi et B. Taïbi (dir.), L’intervention interculturelle (3e éd., p. 256-285). Chenelière Éducation.
- Bassey, S. et Melluish, S. (2013). Cultural competency for mental health practitioners: a selective narrative review. Counselling Psychology Quarterly, 26(2), 151-173. https://psycnet.apa.org/doi/10.1080/09515070.2013.792995
- Beaubet, T. et Moro, M. R. (2009). Effets de la migration et de l’exil. Dans T. Baubet et M. R. Moro (dir.), Psychopathologie transculturelle de l’enfance à l’âge adulte (2e éd., p. 49-57). Masson.
- Bijoux, L. (2000). Coup d’oeil sur la famille haïtienne. Édition des Antilles.
- Blackmore, R., Boyle, J. A., Fazel, M., Ranasinha, S., Gray, K. M., Fitzgerald, G., Misso, M. et Gibson-Helm, M. (2020). The prevalence of mental illness in refugees and asylum seekers: A systematic review and meta-analysis. Plos Medecine, 17(9). https://doi.org/10.1371/journal.pmed.1003337
- Boulebsol, C. (2016). Pertinence de l’utilisation d’un interprète médiateur culturel en contexte d’intervention en santé mentale. Le partenaire, 245(1), 15-17.
- Boily, M. et Bourque S. (2011). Cadre de référence de l’évaluation du fonctionnement social. OTSTCFQ. https://www.otstcfq.org/wp-content/uploads/2016/09/cadre-reference-evaluation-fonctionnement-social.pdf
- Chenouard, B. (2019). L’ethnopsychiatrie au Québec d’hier à aujourd’hui : méthodologie et enjeux. Dans L. Rachedi et B. Taïbi (dir.), L’intervention interculturelle (3e éd., p. 168-191). Chenelière Éducation.
- Cyrulnik, B. (2017). Psychothérapie de Dieu. Odile Jacob.
- De La Noë, Q. et Sharara, R. (2006). De la vulnérabilité des mères migrantes et de leurs enfants à la résilience. Dans M. R. Moro, Q. De La Noë et Y. Mouchenik (dir.), Manuel de psychiatrie transculturelle (p. 385-400). La pensée sauvage.
- Devereux, G. (1970). Essais d’ethnopsychiatrie générale. Gallimard.
- Garneau, S. (2019). Racisme et discrimination raciale : des repères pour intervenir. Dans L. Rachédi et B. Taïbi (dir.), L’intervention interculturelle (3e éd., p. 80-104). Chenelière Éducation.
- Harmant, V. (2013). Quête identitaire et troubles de la filiation : réflexion sur un cas de possession par les djinns à Mayotte. L’Autre, (14), 54-62. https://doi.org/10.3917/lautr.040.0054
- Institut national de santé publique du Québec (2015). La formation interculturelle dans le réseau québécois de la santé et des services sociaux. Constats et pistes d’action. https://www.inspq.qc.ca/pdf/publications/2076_formation_interculturelle_reseau_sante.pdf
- Kirmayer, L. J., (2007). Psychotherapy and the cultural concept of the person. Transcult Psychiatry, 44(2), 232-257. .
- Kirmayer, L. J., Fung, K., Rousseau, C., Tat Lo, H., Menziez, P., Guzder, J., Ganesan, S., Andermann, L. et Mckensie, K. (2012). Guidelines for training in cultural psychiatry. Canadian Journal of Psychiatry, 66(2), 195-246. https://doi.org/10.1177/0706743720907505
- Legendre, G. et Raphael, F. (2002). Grille d’évaluation clinique. Dans F. Raphaël, A. Veillette et B. Chenouard (dir.), Consultations en ethnothérapie et en santé mentale, les services du Cesame et l’approche d’ethnothérapie au CLSC St-Michel. CLSC-St-Michel.
- Mc Mahon, A., Radjack, R. et Moro, M. R. (2020). Psychiatrie transculturelle : pour une éthique de tous les mondes. Revue canadienne de bioéthique, 3(2), 54-62. https://doi.org/10.7202#1073547ar.
- Mestre, C. (2006a). La psychiatrie transculturelle : un champ nécessaire et complexe. Dans M. R. Moro, Q. de La Noë et Y. Mouchenik (dir.), Manuel de psychiatrie transculturelle (p. 179-195). La pensée sauvage.
- Mestre, C., (2016b). Bébés d’ici, mères d’exil. Éditions Ères.
- Moro, M. R. (1989). L’enfant exposé. La pensée sauvage.
- Moro, M. R. (2006). Bases de la clinique transculturelle. Dans M. R. Moro, Q. De La Noë et Y. Mouchenik (dir.), Manuel de psychiatrie transculturelle. Travail clinique, travail social (p. 159-178). La pensée sauvage.
- Moro, M. R. (2011). Enfants d’ici, venus d’ailleurs. Pluriel.
- Moro, M. R. (2015). La nécessité transculturelle aujourd’hui pour une société « bonne » pour tous. Le carnet Psy, 188, 18-21. https://doi.org/10.3917/lcp.188.0018
- Nathan, T. (2001). Nous ne sommes pas seuls au monde. Seuil.
- Papazian-Zohrabian, G., Mamprin, C. et Lemire, V. (2019). Les groupes de parole en milieu scolaire : un espace de développement du bien-être psychologique des jeunes réfugiés. Revue québécoise de psychologie, 40(3), 87-102. https://doi.org/10.7202/1067550ar
- Rachédi, L., Montgomery, C. et Halsouet, B. (2016). Mort et deuil en contexte migratoire : spécificités, réseaux et entraide. Enfances Familles Générations, 24, 1-25. https://doi.org/10.7202/1038114ar
- Rachédi, L. et Taïbi, B. (2019). L’intervention interculturelle (3e éd.). Chenelière Éducation.
- Raphaël, F. (2010). L’ethnopsychiatrie haïtienne : un enracinement dans l’histoire du pays. L’Autre, 11(3), 323-332. https://doi.org/10.3917/lautr.033.0323
- Raphaël, F. (2019). Médecine créole haïtienne, santé mentale, médecine classique occidentale : un rapport de choc culturel et de complémentarité. Dans O. Damus et N. Vonarx (dir.), Anthropologie de la médecine créole haïtienne (p. 165-196). Éditions Academia/L’Harmattan.
- Commission spéciale sur le droit des enfants et de la protection de la jeunesse (2021). Instaurer une société bienveillante pour nos enfants et nos jeunes dans Laurent. https://www.csdepj.gouv.qc.ca/fileadmin/Fichiers_clients/Rapport_final_3_mai_2021/2021_CSDEPJ_Rapport_Resume_version_finale_numerique.pdf.
- Rezzoug, D., Baubet, T. et Moro, M. R. (2013). Enfance : entre vulnérabilité et créativité. Dans T. Baubet et M. R. Moro (dir.), Psychopathologie transculturelle de l’enfance à l’âge adulte (2e éd., p. 190-216). Masson.
- Rogers, M. R. et O’Bryon, E. C. (2014). Multicultural training models and curriculum. Dans F. T. L. Leong, L. Comas-Díaz, G. C. Nagayama Hall, V. C. McLoyd et J. E. Trimble (dir.), APA handbook of multicultural psychology, vol. 2. Applications and training (p. 659-679). American Psychological Association.
- Statistique Canada (2022). Les immigrants représentent la plus grande part de la population depuis plus de 150 ans et continuent de façonner qui nous sommes en tant que Canadiens. Le quotidien. https://www150.statcan.gc.ca/n1/pub/11-631-x/11-631-x2019001-fra.htm
- Skandrani, S. M. et Bouche-Florin, L. (2013). Adolescence : la construction identitaire et ses aléas. Dans T. Baubet et M. R. Moro (dir.), Psychopathologie transculturelle de l’enfance à l’âge adulte (2e éd., p. 217-236). Masson.
- Vatz Laaroussi, M. (2019). Les dynamiques d’intégration et d’inclusion des personnes et des familles immigrantes et réfugiées : une responsabilité partagée. Dans L. Rachedi et B. Taïbi (dir.), L’intervention interculturelle (3e éd., p. 54-79). Chenelière Éducation.
- Vonarx, N. (2005). Vaudou et productions de savoirs. La place du terrain anthropologique. Notes de recherche. Anthropologie et Sociétés, 29(3), 207-221. https://doi.org/10.7202/012615ar
- Vonarx, N. (2019) Le vodou haïtien : religion, système de soin ou les deux à la fois? Dans O. Damus et N. Vonarx (dir.), Anthropologie de la médecine créole haïtienne (p. 201-224). Éditions Academia – L’Harmattan.
10.7202/1073547ar