Jean-Claude Schmitt, Le saint lévrier. Guinefort, guérisseur d’enfants depuis le xiiie siècle. Paris, Éditions Flammarion (coll. « Champs »), 2004, 283 p. Éric Baratay, L’Église et l’animal (France, xviie-xxe siècle). Paris, Les Éditions du Cerf (coll. « Histoire »), 1996, 382 p.

Publié pour la première fois en 1993, Le saint lévrier est, à l’instar de tous les ouvrages du grand médiéviste Jean-Claude Schmitt, devenu un classique de l’anthropologie historique et religieuse. Sa réédition en 2004 avec un texte revu et augmenté dans la collection « Champs » chez Flammarion doit être saluée tant ce livre m’apparaît demeurer un incontournable pour tous ceux et celles qui s’intéresse à l’univers symbolique et à ses continuités à travers les âges. L’étude est très ciblée puisqu’il s’agit d’une analyse minutieuse du culte d’un chien lévrier qui, tué injustement par son maître, gagne finalement le statut d’un saint (saint Guinefort). La scène a lieu en France, au nord de Lyon, dans la région de la Dombes. L’enquête commence au xiii^e siècle lorsque l’inquisiteur, Étienne de Bourbon, relate dans un exemplum, un recueil d’exemple destiné à la prédication, ce qu’il a découvert dans cette région de paysans où les superstitions abondent, pour reprendre l’expression de ce dernier. Alliant les méthodes de l’histoire, de l’anthropologie et de l’archéologie, l’auteur nous fait découvrir la légende, les rites, les lieux de cultes et les pratiques qui se sont perpétuées dans la région sur une période de huit siècles, les derniers pèlerinages datant vraisemblablement du milieu du xx^e siècle. À bien des égards, l’étude du saint lévrier est remarquable et l’auteur de ces lignes laissera au lecteur le plaisir d’en découvrir la richesse et les détails. Elle n’éclaire pas seulement des aspects importants des mentalités des sociétés féodales, elle révèle combien l’historien du religieux ne peut désormais ignorer l’animal et l’abandonner à ce que Michel Pastoureau, dans un autre livre magnifique qui aborde les procès d’animaux et le bestiaire médiéval (Une histoire symbolique du Moyen Âge, Paris, Seuil, 2004), nomme « la petite histoire ». Dans toutes les sources documentaires analysées, les animaux paraissent donc omniprésents dans les cultures occidentales. À partir de sources diverses (écrits doctrinaux, littérature édifiante, catéchismes, statuts synodaux, etc.), le livre d’Éric Baratay, L’Église et l’animal, se propose précisément de mieux comprendre comment le discours des clercs catholiques sur les animaux a évolué au cours du temps. Fruit d’une thèse de doctorat, le livre me semble extrêmement bien documenté. Il ne fait aucun doute qu’il demeure un texte essentiel sur le sujet. En bon historien, Baratay domine ses sources. Il a su organiser son corpus avec talent, faisant ressortir quatre grandes périodes aux frontières mouvantes qui comportent toutes des fluctuations à l’intérieur. Au cours de la première période qui s’étale de 1600 à 1670, les clercs présentent l’animal dans sa position intermédiaire. À la fois proche de l’homme mais pas trop éloigné de Dieu, l’animal est une créature divine au service de l’homme. Contrairement aux humains, les animaux sont toutefois présentés comme des êtres qui se reproduisent d’eux-mêmes, sans que Dieu n’ait besoin d’y insuffler un souffle de vie. Du coup, la mort de l’animal reste un phénomène assez banal, normal. Pourtant, précise Baratay, le discours des clercs utilise également l’animal pour rappeler la place privilégiée de l’homme dans la création. En ce sens, l’animal reste un signe de Dieu qui permet de fonder certaines démonstrations morales. La seconde période, qui va de 1670 à 1830, ne confère pas davantage d’intériorité ou de spiritualité à l’animal. Sa matérialité semble au contraire encore plus marquée, même pour saint Thomas d’Aquin qui y voit un corps doté d’une âme sensitive (capable de sentir/ressentir) mais non d’un principe immatériel comparable à l’âme humaine. Dévalorisé, l’animal est réduit encore plus par la Réforme catholique et la théorie cartésienne de l’animal-machine. Bien que des conceptions sensiblement …