Abstracts
Résumé
L’auteur présente un état de la recherche des critiques textuelle et des sources de Qo 2,25 et propose une analyse structurelle de Qo 2,24-26 ainsi qu’une analyse littéraire de Qo 2,25, afin de montrer que le propos de la péricope qui conclut la fiction royale est de nature théologique : rien n’est possible pour l’être humain — pas même pour le roi Qohélet ! — sans l’intervention divine. Autrement dit, le Dieu qui donne (cf. le parallèle entre myd h’lhym au v. 24 et ḥwṣ mmnw au v. 25) est également celui qui détermine les conditions de l’existence humaine, aussi bien celles qui sont heureuses et avantageuses (v. 25a : my y’kl et v. 26a : ntn + śmḥh) que celles qui sont malheureuses et désavantageuses (v. 25b : my yḥwš et v. 26b : ntn + ‘nyn).
Abstract
The author presents the state of research regarding textual criticism as well as source criticism concerning Qo 2,25, and then offers a structural analysis of Qo 2,24-26, and a literary analysis of Qo 2,25, in order to show that the subject of the section that concludes the royal fiction is of theological nature : nothing is possible for the human being — not even for the king Qohelet ! — without divine intervention. In other words, the God who gives (see the parallel between myd h’lhym in v. 24 and ḥwṣ mmnw in v. 25) is also the one who determines the conditions of human existence, both the happy and advantageous ones (v. 25a : my y’kl and 26a : ntn + śmḥh), as well as the unhappy and disadvantageous ones (v. 25b : my yḥwš and v. 26b : ntn + ‘nyn).