FR:

Au Québec comme ailleurs, et pour diverses raisons, les rapports entre le nationalisme et la religion ne sont pas toujours allés de soi. Ici, les liens étroits entretenus pendant longtemps entre l’Église catholique et les nationalistes canadiens-français (on parle souvent de clérico-nationalisme) n’ont pas empêché que soit posée la question suivante : peut-on être à la fois nationaliste et catholique ? Certains événements comme la mise à l’Index de L’Action française de Charles Maurras en France en 1926 ainsi que la crise sentinelliste, qui a déchiré les Franco-Américains en 1928, ont eu des répercussions ici et posé ce problème avec plus d’acuité. En 1936, un jeune prêtre et philosophe dominicain canadien-français, Louis Lachance, a tenté d’y apporter une réponse dans un essai intitulé Nationalisme et religion. Pour Lachance, il n’y a de nationalisme légitime que lorsque subordonné et encadré par la religion. Cet article expose les thèses contenues dans ce livre et rappelle entre autres qu’elles ont été reçues favorablement par l’un des critiques les plus véhéments du nationalisme canadien-français de l’époque, Jean-Charles Harvey.

EN:

For a variety of reasons, and despite the close ties which have historically linked the Roman Catholic Church to Quebec's nationalist movement (many authors even speak of "clerical nationalism" to describe traditional French Canadian nationalism), the relationship between the two groups has at times been strained. These tensions were not unique to French Canada. Indeed, in the wake of certain events, most notably New England's notorious Sentinelle Affair and Pope Pius XI's 1926 condemnation of French monarchist Charles Maurras' Action française—both of which shook French Canadian nationalism to the core—, Catholic thinkers the world over pondered the following question: Could one be at once a nationalist and a Roman Catholic? In 1936 a young French Canadian priest and Dominican philosopher, Louis Lachance, sought to answer this fundamental question in an essay titled Nationalisme et religion. He believed that nationalism could only be legitimate when it was framed by and subordinated to religion. This article explores the ideas contained in this key text. It also examines the favourable reception that Jean-Charles Harvey, one of French Canadian nationalism's most vehement and persistent critics, gave to Nationalisme et religion.

FR:

De la Commission Laurendeau-Dunton jusqu’à la loi 101, la pensée de Claude Ryan en matière de langue démontre qu’il est possible de concilier, jusqu’à un certain point, les principes libéraux et nationalistes, mais qu’en cas de conflit majeur entre les deux, le libéralisme est, chez Ryan, une valeur supérieure au nationalisme. Si le droit d’une majorité d’imposer le respect de sa langue est légitime, ce droit doit rester soumis, dans une société démocratique, aux droits reconnus aux individus et aux minorités. Si certains droits individuels doivent être subordonnés à des droits collectifs, il ne peut s’agir pour Ryan que d’une mesure exceptionnelle et ponctuelle commandée par un esprit de justice. Dans le cas du Québec, l’orientation scolaire des néo-Québécois créait un exemple de situation injuste, car elle menaçait la survie du groupe francophone. Mais l’aménagement législatif en matière de langue s’avérera de plus en plus restrictif envers les droits historiques de la minorité anglophone et les libertés individuelles au point où, avec la loi 101, il ira trop loin pour Ryan et brisera le fragile équilibre entre le respect des droits individuels et le respect des droits collectifs qu’il a tant souhaité.

EN:

From the Laurendeau-Dunton Commission to Quebec's controversial Bill 101, Claude Ryan's attitude on linguistic issues shows that it was possible, up to a point, for him to reconcile liberal and nationalist principles. Nonetheless, when Ryan's nationalism came into conflict with his liberalism, the latter predominated. While he believed that the French-speaking majority had the legitimate right to impose the respect of its language, it also had the obligation to respect both individual and minority rights. Though Ryan was able to acknowledge that certain individual rights should be subordinated to collective rights, this could only occur in exceptional and isolated cases. In Quebec's case, the fact that most allophone immigrants traditionally opted for English-language education constituted what he believed to be an exceptional situation because it threatened the cultural and linguistic survival of the province's French-speaking majority. However, when Bill 101 began to restrict both individual rights and the English-speaking minority's historic rights, Ryan could no longer support government efforts to achieve a new linguistic equilibrium. He felt that the Parti québécois' linguistic legislation had ruptured the fragile legal and moral equilibrium he had hoped to see established between the respect of individual and collective rights.

FR:

Le présent article fait connaître un éditeur situé dans le Haut-Richelieu qui a revêtu une grande importance pour sa région sur les plans culturel, historique et littéraire, les Éditions Mille Roches. De par son historique, son fonctionnement ainsi que sa politique éditoriale, la maison d’édition a toujours privilégié les ressources régionales dans le but de faire connaître et progresser le Haut-Richelieu. Bénéficiant de bon nombre d’appuis locaux, la publication de plusieurs titres a permis de créer un patrimoine littéraire et culturel qui, jusque-là, était inexistant dans cette région. Pendant ses treize années d’existence, l’éditeur a su utiliser toutes les ressources de sa région afin de publier des titres de qualité qui étaient fort susceptibles d’intéresser sa population. D’un autre côté, de nombreux acteurs ont participé à la mission régionale de l’éditeur, bâtissant ainsi un sentiment d’appartenance qui ne s’est jamais démenti tout au long de l’existence de la maison.

EN:

This article traces the history of the Éditions Mille Roches, a publishing house whose cultural, historic and literary contribution to Quebec's Upper Richelieu Valley has been significant. In its day-to-day activities and its editorial policy, the firm always sought to publicise and develop the region's cultural resources. Indeed, with local support, Mille Roches published several titles that helped to create a regional literary canon and stimulated the Upper Richelieu Valley's cultural development. During its thirteen years of existence, the firm mobilized the region's cultural, literary and intellectual resources in an effort to publish volumes likely to interest the Valley's inhabitants. Moreover, Mille Roches' publishing ventures helped to develop a sense of regional identity and belonging in the Upper Richelieu Valley.