FR:

À partir du constat selon lequel la définition de ce qu’il faut entendre par mouvements sociaux ne fait pas l’objet d’un consensus dans la littérature, l’auteur pose la question du périmètre de la sociologie des mobilisations et, partant, la question de l’objet pour cette sous-discipline. Le but visé n’est pas de proposer une nouvelle définition des mouvements sociaux, mais plutôt de proposer un petit exercice de vigilance épistémologique consistant à montrer comment les définitions utilisées peuvent générer tout un ensemble d’angles morts. Après un rappel succinct de l’état du champ sur cette question de la définition des mouvements sociaux, cet essai s’organise autour de trois interrogations. D’une part, les mouvements sociaux peuvent-ils se définir par leur orientation vers le changement et, si oui, de quel changement s’agit-il ? D’autre part, peut-on définir les mouvements sociaux par les acteurs qui les portent et, si oui, quels types d’acteurs faut-il retenir ? Enfin, peut-on définir les mouvements sociaux par leur modus operandi et, si oui, quels modes d’action doit on retenir ?

EN:

Based on the fact that the definition of what one usually defines as a social movement is not consensual in the litterature, the author discusses the question of the perimeter of the field of studies of social movement. By so doing, he addresses the question of the construction of the object. The aim of the paper is by no way to offer one additional definition of what is to be considered as a social movement, but instead to propose an exercise of epistemological vigilance showing that current definitions can generate a certain amount of dead angles. After a brief overview of the state of the art, the paper addresses three questions : Can social movements be defined by their orientation towards change and, if so, what kind of change ? Can social movements be defined by the type of actors concerned and, if so, who are these actors ? Can social movements be defined by their modes of action and, if so, what are these modes of action ?

FR:

Le concept de mouvement social, dans sa définition usuelle, fait référence à l’ensemble des militants et des organisations, qui, structurés plus ou moins formellement en réseaux, développent des actions concertées en faveur d’une cause plus ou moins définie. Quelle que soit l’approche théorique considérée, les organisations du mouvement social sont présentées comme distinctes de partis politiques perçus comme des acteurs de la politique institutionnelle, intervenant au sein de l’arène électorale. Dans cette perspective, les partis politiques et les mouvements sociaux entretiennent évidemment des relations, mais sont présentés comme opérant sur des terrains de jeux disjoints : la représentation politique institutionnalisée pour les uns, le champ de la protestation sociale pour les autres. Pourtant, la « frontière » entre participation politique institutionnelle et extra-institutionnelle est on ne peut plus poreuse. Dans cet article, nous soutenons que, dans certaines configurations de mouvements sociaux, les partis politiques peuvent faire partie intégrante du mouvement social dont ils sont issus et en constituent même les acteurs pivots. En basant notre démonstration sur le cas du mouvement souverainiste au Québec et sa transformation au cours des 40 dernières années, nous montrons comment le Parti québécois et le Bloc québécois se trouvent au coeur de la mouvance souverainiste et contribuent encore, vaille que vaille, à la définition d’un mouvement qui les dépasse.

EN:

The usual definition of social movement refers to activists and organizations, more or less structured in networks, which developed concerted actions in favour of a claim, more or less defined. Whatever the theoretical background considered, social movement organisations are presented as distinct from political parties. Political parties are playing in the electoral arena and are the main actors of institutional politics. In that respect, political parties and social movements are known to interact, but they are supposed to play in two distinct fields : institutional political representation for political parties and social protests for social movements. Yet, the border between institutional and extra-institutional politics is very permeable. In this article, we argue that, in certain social movement configurations, political parties could be an integral part of the social movements from which they emerge, and could even constitute central actors. Our analysis is based on the sovereinist movement in Québec and the study of its transformation through the last 40 years. We show how the Parti québécois and the Bloc québécois are at the centre of the sovereinist movement and still contribute to the definition of a movement that goes beyond their own organisations.

FR:

Dans le domaine de la lutte contre le VIH-sida en France, les associations de défense des personnes séropositives font souvent office d’acteurs protestataires, critiques à l’égard des pouvoirs publics et de coproducteurs des politiques publiques, partenaires dans leur élaboration et leur mise en oeuvre. Mais ils savent aussi parfois s’imposer politiquement aux décideurs et aux experts. L’examen des interactions, à distance et en face-à-face, entre représentants associatifs, décideurs et experts à l’occasion de la préparation d’un nouveau système de surveillance de l’épidémie, montre ainsi comment les premiers cités s’appuient sur les rapports de force politiquement constitués et sur les émotions ordinaires de leurs interlocuteurs pour parvenir à leurs fins.

EN:

In the fight against HIV/AIDS in France, activists often act as protesters, being critical of public authorities, while also partnering in the process of policy-making and policy implementation. But they are also able to politically impose their views on decision-makers and experts. The examination of interactions, both remote and face-to-face, between activists, decision-makers, and experts during the preparation of a new HIV surveillance system allows to show how the former rely upon politically-based balances of power as well as upon the ordinary emotions of their partners in order to achieve their goals.

FR:

Grande association de solidarité française créée par l’abbé Pierre en 1949, Emmaüs est rapidement devenu un mouvement international. Dans ce numéro consacré aux frontières et aux changements d’échelle des mouvements sociaux, il s’agit d’observer les circulations et les transformations du politique qui s’opèrent depuis les années 1950 entre un espace national et l’espace international, pour conduire les croyants vers les réflexions et l’action politique et, finalement, l’émancipation du religieux. À la porosité géographique et idéologique des frontières du « mouvement social » s’ajoute une porosité générationnelle : de la génération des « vieux » mouvements, Emmaüs chemine aujourd’hui aux côtés des « nouveaux ».

EN:

Grounded by l’abbé Pierre in 1949, Emmaüs is a major French NGO (non-governmental organization) and also an international movement. To answer the question of the frontiers and scales changes in social movements, this article analyses how politics circulated and transformed since the 1950s between a national space and the international associative space, how it led Catholics to political thinking and acting, and finally to the emancipation of religious aspects. This geographical porosity is also linked to a generational one : Emmaüs can be considered as an “old” social movement, which is today very close to the “new” social ones.

FR:

La transnationalisation de l’action collective implique des changements d’échelles de l’activité des mouvements sociaux. Peu abordées chez les sociologues et les politologues, les notions d’échelle et de politique(s) des échelles sont par contre centrales en géographie critique anglo-saxonne où elles sous-tendent un corpus émergent de recherches sur la transnationalisation. Visant à donner une visibilité à ces travaux, cet article expose les développements théoriques et les orientations programmatiques que ceux-ci suggèrent. Une attention particulière y est donnée aux processus de construction d’une échelle transnationale d’organisation et d’activité des mouvements, au caractère multiscalaire de l’action collective dite transnationale et, finalement, aux « effets de lieu » dans le rééchelonnement des cadrages collectifs.

EN:

The transnationalization of collective action involves the rescaling of social movement activity. Scale and the politics of scale have received little attention from sociologists and political scientists. They are, however, central to Anglo-Saxon critical geography, where they have spurred the development of an emergent field of research on transnationalization. This article aims at making visible the theoretical developments and programmatic orientations of this body of work. Attention is directed towards processes of construction of a transnational scale of organisation and movement activity, the multiscalar character of transnational collective action, and the enduring role of « place » in the upscaling of collective framings.

FR:

L’identification des caractéristiques sociales des militants altermondialistes constitue une question à laquelle plusieurs grandes enquêtes sociographiques ont tenté de répondre depuis le début de la décennie 1980. Les résultats de deux enquêtes collectives réalisées au cours de l’année 2003 sont présentés et discutés ici. L’analyse de ces données constitue un précieux éclairage permettant de saisir les conditions d’une telle mobilisation internationale, à condition cependant de rester attentif aux biais méthodologiques qui limitent la signification de ces matériaux ; à condition aussi de chercher moins à saisir « pourquoi » les militants se mobilisent contre la mondialisation qu’à comprendre « comment » ils le font. C’est dès lors la question des ressources leur permettant de se projeter au-delà des frontières nationales dans un espace international qui est au coeur de l’investigation.

EN:

This paper aims to analyze the social and political conditions of the alterglobalist movement development in Europe. Based on two surveys conducted in 2003 during the anti-G8 demonstration in France and Switzerland and during the European Social Forum in Paris, this article maps the resources necessary to lead the activists to international protests. The analyzed database especially emphasizes the importance of social, cultural, and political capitals. The more highly educated the activists are, the more they take part in the organization of these events. The greater their political experiences—in classical political organizations, such as parties or trades unions—, the more they are likely to travel abroad in order to express their opposition to globalization. In short, these activists can be described as cosmopolites, but « rooted cosmopolites » deeply embedded in the logic of national state institutions.

FR:

Cet article étudie l’expérience urbaine des habitantes des quartiers d’habitat irrégulier de la ville argentine de Rosario qui s’investissent dans des mouvements de chômeurs. L’engagement de ces femmes influe sur leur expérience urbaine, qui oscille alors entre circulation et inscription territoriale, du fait d’un rapport renouvelé au quartier. Toutefois, le maintien et l’extension de l’aire de mobilité des piqueteras restent incertains car en perpétuelle négociation. L’étude de cette expérience urbaine est ici privilégiée afin d’interroger le rôle de ces nouvelles formes d’action collective dans la construction de territoiresintermédiaires, d’où émergent d’autres centralités, des espaces de proximité ou de partage.

EN:

This article studies the urban experience of women of slums who take part in unemployed workers movements in the city of Rosario, in Argentina. Their participation in these movements influences their urban experience, which then wavers between mobility and territorial rooting. However, the preservation and expansion of the area of mobility of piqueteras, in perpetual negotiation, remain uncertain. The study of their urban experience is privileged here to question the role of these new forms of collective action in the construction of intermediate territories, from which emerge other centralities, spaces of proximity or sharing.

FR:

Au tournant du siècle, le processus de « dissémination » des forums sociaux et des contre-sommets s’est accéléré, gagnant progressivement l’ensemble des nations, des continents et des régions. Les mouvements de Sans, quasi absents du premier Forum social mondial (FSM) et sous-représentés au second, ont progressivement réalisé leur inclusion dans ces espaces, arguant de la centralité de leur lutte au coeur de la question sociale. En tant que groupes constamment mobilisés dans les luttes sociales contre l’ordre libéral, les Sans (chômeurs, RMistes, handicapés, malades, sans-papiers, sans-logement, sans-terre), dotés de statut repoussoir, hors statut et souvent sans représentation institutionnelle, syndicale et politique, viennent grossir le cortège des identités culturelles et territoriales laminées par la mondialisation libérale. Inscrite dans une sociologie de l’action, cette analyse décentrée sur les acteurs et multipolarisée sur des segments de luttes, tente de rendre lisible la diversité des revendications portées par les acteurs dans les forums sociaux, en contrechamp des représentations partielles et partiales, retraduites par les politiques et les médias traditionnels. Nous montrerons comment ce groupe social des Sans, virtuel et latent dans les années 1990, s’est agrégé dans les forums par affiliation successive de mouvements en France, en Europe et sur divers continents, jusqu’à devenir un « groupe en soi », réactualisant l’urgence de la question sociale, notamment autour des rapports de domination de classe, de caste, de race, de genre… Puis nous envisagerons comment cet acteur-sujet des Sans sert de réceptacle à la mémoire collective des luttes dans le temps et l’espace, en offrant un double cadre à la fois interprétatif des méfaits de la mondialisation libérale, mais aussi prospectif, comme espace producteur de solidarités face aux politiques sécuritaires et répressives, menées à l’encontre des pauvres, des exclus et des militants de leur cause.

EN:

At the turn of the century, the process of “dissemination” of social forums and of counter- summits has accelerated, gradually spreading to every nation, continent and region. The movements of the Have-not, almost absent from the first world social Forum (FSM) and under-represented in the second, gradually imposed their presence in these spaces, putting forward the importance of their fight, as being at the heart of social struggles. As a group constantly mobilized in social struggles against the liberal order, the Have-not (unemployed, beneficiary income support, disabled, people with illnesses, illegal immigrants, people without housing or without land), endowed with a role of social repellent, excluded from any kind of social status and often with no institutional representation, be it political or from a trade-union, increase the number of cultural and territorial identities which are flattened by the liberal globalization. With reference to the sociology of action, this analysis concentrates on social actors, multi polarised on sectors of struggles. It attempts to shed some light on the variety of the demands brought forward by the actors in the social forums. In doing so, we shall counter-balance the simple messages and partial representations which are usually delivered by politicians and traditional media. We shall show how this social group of Have-not, which was virtual and latent in the 1990s, joined in the forums by successive affiliation to different movements in France, in Europe and on other continents, until they became a “group in themselves”, bringing to the forefront the urgency of dealing with social issues, especially that of class domination, of cast, race, or gender. We shall also analyse how this actor-subject we call Have-not can be perceived as the vessel of the collective memory of social struggles over time and space, as it offers a double frame, both interpretative as far as the ravages of liberal globalization are concerned, but also prospective, as a political space producing solidarities in response to repressive policies led against the poor, outcasts and activists of their cause.