Disrupting Queer Inclusion. Canadian Homonationalisms and the Politics of Belonging, sous la dir. d’OmiSoore H. Dryden et Suzanne Lenon, Toronto, University of British Columbia Press, 2015, 196 p.

L’année 2016 marque un tournant important dans l’histoire des LGBTQ (lesbiennes, gais, bisexuels, trans et queers) du Canada. En effet, la Loi canadienne sur les droits de la personne inclura désormais l’identité sexuelle et l’identité de genre comme motifs illicites de discrimination. Le premier ministre Justin Trudeau soulignait dans son discours lors de l’annonce de cette modification législative « qu’accepter la différence, ça fait partie des valeurs fondamentales des Canadiens ». S’il est vrai que les LGBTQ peuvent désormais jouir d’une citoyenneté relative grâce à des modifications législatives dont le mariage pour tous n’est que l’apanage, les directrices du livre Disrupting Queer Inclusion : Canadian Homonationalisms and the Politics of Belonging suggèrent plutôt que ces droits ont été distribués de manière à protéger uniquement certains corps LGBTQ, des corps et des vies normés qui édulcorent le sens même du terme qu’on utilise pour les désigner : queer. Ce faisant, elles suggèrent que cette citoyenneté sexuelle désormais matérialisée par des LGBTQ n’est acceptée que parce qu’elle tire ses fondements des autres composantes de la nation canadienne, soit le néolibéralisme, le conservatisme et la suprématie blanche avec ce qu’ils impliquent en termes d’histoire coloniale (the white settler nation-state). Cet ouvrage collectif entame un dialogue sur les notions d’inclusion et d’exclusion à l’aide de plusieurs études de cas. L’ouvrage soutient ainsi que le « Canada » n’est pas le paradis sécuritaire des LGBTQ comme il se l’arroge. Au contraire, l’État homonationalise des LGBTQ au détriment des autres, intégrant dans son système économique et son État de droit celles et ceux qui correspondent au corps national et acceptent de s’y conformer. Un glissement de l’hétéronormativité à l’homonormativité. Le livre se décline en neuf chapitres distincts sous diverses études de cas. Le premier chapitre de l’ouvrage, intitulé « Queer Regulation and the Homonational Rhetoric of Canadian Exceptionalism » (Julian Awwad), propose une analyse discursive de moments clés sous la gouverne du Parti conservateur et démontre comment celui-ci s’est réapproprié le terme queer à des fins homonationalistes. Ainsi, les conservateurs réussissent à détourner le regard du public de son agenda anti-queer en rattachant ces derniers à un discours national et patriotique. C’est une proposition similaire que fait également le chapitre intitulé « Pink Games on Stolen Land : Pride House and (Un) Queer Reterritorializations » (Sonny Dhoot). En problématisant le discours national canadien et son interaction avec les LGBTQ, Sonny Dhoot démontre en effet comment le pinkwashing fait désormais partie des pratiques canadiennes. La mise sur pied des maisons de la fierté (Pride houses) pendant les Jeux olympiques de 2010 en est un exemple, souligne-t-il. Le chapitre cinq, « Monogamy, Marriage, and the Making of the Nation » (Suzanne Lenon), ainsi que le chapitre huit, « National Security and Homonationalism : The QuAIA [Queers Against Israeli Apartheid] Wars and the Making of the Neoliberal Queer » (Patrizia Gentile et Gary Kinsman), soulignent avec leurs études de cas respectives comment cette construction nationale est à l’oeuvre, non seulement à travers le discours (comme l’exemple de la polygamie le met en exergue), mais également à travers l’histoire (nationale). Ainsi, alors que les gais et les lesbiennes étaient historiquement et socialement perçus comme un danger à la sécurité nationale, ils sont aujourd’hui intégrés au dessein national à condition d’être homonormatifs dans leur corps et leur style de vie. Pour dépasser cette construction qui demeure exclusive dans sa matérialité, l’ouvrage souligne qu’il est nécessaire d’articuler les luttes queers autour de l’intersectionnalité des identités afin de permettre davantage d’inclusion au regard des sexualités certes, mais également des classes sociales, des genres, des appartenances culturelles, et ainsi …