Abstracts
Résumé
Cet article porte sur la manière dont les Micmacs ont lutté contre le projet d’une vaste carrière dans les années 1990 sur l’île du Cap-Breton, Nouvelle-Écosse, en faisant référence à leurs traditions et à leur héros culturel, Kluskap. Tout d’abord, l’auteure explore la manière dont un chasseur micmac canadien et pré-moderne interprète le monde, tel que décrit dans les histoires traditionnelles qui ont été compilées de 1850 à 1923. Les prouesses de Kluskap, ses interactions hors du commun avec les animaux, les hommes et d’autres créatures permettent d’apprécier les cadres de référence terrestres et organiques du chasseur micmac : sa familiarité, par-delà la communication linguistique, avec l’expérience des bruits, des odeurs, des viscères et des os des animaux, mais aussi sa sensibilité particulière aux paysages. Dans un deuxième temps, l’article situe l’invocation du héros légendaire dans le contexte des années 1990, au moment où la référence aux traditions micmaques et aux prouesses de Kluskap a joué un rôle de premier plan dans le combat mené contre l’implantation de la carrière de granit évoquée plus haut. Il s’agit ici d’analyser la manière dont les Micmacs ont reconstruit leurs traditions et leurs relations avec l’environnement au sein de la société contemporaine. Dans ce processus, la vie quotidienne dans les réserves joue un rôle tout aussi important que les questions et les groupes environnementaux, le pan-indianisme et l’éducation.
Abstract
This article discusses how the Mi’kmaq struggled in the 1990s against a planned super quarry on Cape Breton Island, Nova Scotia, by referring to their traditions and their culture hero Kluskap. The author begins by exploring a premodern, Canadian Mi’kmaq hunter’s way of interpreting his world, as depicted in the traditional stories compiled between 1850 and 1923. It is through Kluskap’s adventuresome encounters with animals, humans, and other beings that we can glimpse the earthy, organic frames of reference of the Mi’kmaq hunters and sense their symbolic classification of the landscape: his everyday familiarity, beyond linguistic communication, with the tangible experience of animal sounds, odours, viscera, and bones. The second study in this article situates the culture hero in the modern world of the 1990s, when allusions to tradition and to Kluskap played an important role in the Mi’kmaq struggle against the quarry. Here we examine how the Mi’kmaq are rebuilding their traditions and environmental relations in dialogue as well as in confrontation with modern society. In this process, environmental groups and issues, panindianism, and education play an important role, but so does the daily life on the reserves.