Abstracts
Résumé
Connu pour ses films largement primés à travers le monde, Igloolik ISUMA Productions a mis en place un réseau virtuel qui, aujourd'hui, diffuse massivement, partout dans le monde, des images et des entretiens sur les questions autochtones. La compagnie a cependant des objectifs plus fondamentaux, comme ceux de se faire le porte-parole de multiples revendications contemporaines, tant sur le plan de la culture (préservation du patrimoine…) que sur celui de l'économie et des revendications (défense des droits des peuples face à l'exploitation minière, etc.). Cet article tente de montrer comment, dans le Grand Nord, un média électronique comme IsumaTV, joue un rôle décisif dans la mise en place de véritables connexions autochtones. Par le biais d'une analyse de contenu d'Isuma.tv, les auteurs examinent comment ces productions peuvent alimenter et trans former les images à l'échelle globale du cyberespace, alors que, pour de multiples raisons, les effets locaux demeurent plus restreints. Ils avan cent l'idée que le religieux figure au centre de ces flux dans la mesure où il donne plus de force aux revendications autochtones.
Abstract
Widely known for its award winning movies, Igloolik ISUMA Productions has established a virtual network, which today distributes worldwide, images and interviews on Aboriginal issues. However, the Inuit firm has more fundamental objectives, such as those of being a spokesman for many contemporary claims, not only in the cultural domain (preservation of heritage, etc.), but also in the economic and political spheres where indigenous rights are threatened, as by mineral exploitation This paper attempts to show how, in Northern Canada, an electronic media such as IsumaTV plays a decisive role in the establishment of effective indigenous connections. Through a content analysis of IsumaTV, the authors examine to what extent these cultural products can nurture and transform images in cyberspace, while at another level, and for many reasons, local effects are much more limited. In this process, the religious domain seems to be at the center of these streams as it gives more strength to Aboriginal claims.
Resumen
Conocida por sus filmes largamente premiados en el mundo, Igloolik ISUMA Producciones ha posicionado una red virtual que, hoy en día, difunde masivamente imágenes y entrevistas sobre las problemáticas indígenas alrededor del mundo. Sin embargo la compañía tiene objetivos más fundamentales, como los de transformarse en el porta voz de múltiples reivindicaciones contemporáneas, tanto sobre el plano de la cultura (preservación del patrimonio por ejemplo), como el de la economía y las reivindicaciones (defensa de derechos de los pueblos de cara a la explotación minera, etc.). En este artículo, se propone mostrar cómo, en el Gran Norte Canadiense, un medio electrónico como Isuma TV, juega un rol decisivo en establecer las verdaderas conexiones indígenas. Por medio de un análisis de contenido de Isuma TV, se examina como estas producciones pueden alimentar y transformar las imágenes a la escala global del ciberespacio, mientras que por múltiples razones, los efectos locales son más restringidos. Se avanza en la idea de que lo religioso figura al centro de estos flujos en la medida en que da más fuerza a las reivindicaciones indígenas.
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Appendices
Remerciements
La recherche nécessaire à la rédaction de cet article a été financée par le FQRSC dans le cadre d'un projet de recherche en équipe dirigé par Robert Crépeau. Nous remercions les membres de l'équipe pour leurs commentaires, recueillis lors d'une session de travail à Turku dans le cadre du Congrès de la Société internationale de sociologie des religions. Une partie du travail a également bénéficié d'un financement du CRSH. Nous adressons enfin nos remerciements aux évaluateurs anonymes de cet article, à Éric Chalifoux de même qu'à Denys Delâge.
Notes biographiques
Frédéric Laugrand est actuellement professeur en anthropologie à l'Université Laval et directeur de la revue Anthropologie et Sociétés. Ses recher ches portent sur les cosmologies inuites et amérindiennes et sur les rapports humains/animaux, ainsi que sur les traditions de différents groupes autochtones des Philippines. Avec Jarich Oosten, il a dirigé des ouvrages dans le cadre de plusieurs séries bilingues (anglais/inuktitut): Interviewing Inuit Elders; Inuit Perspectives of the Twentieth Century et Memory and History in Nunavut. Parmi ses dernières publications: Du missionnaire à l'anthropologue. Enquête sur une tradition en compagnie de Mike Singleton (codirigé avec Olivier Servais, Karthala, 2012); Éros et tabou. Sexualité et genre chez les Amérindiens et les Inuit (co-dirigé avec Gilles Havard, Septentrion, 2014); et Hunters, Predators and Prey. Inuit Perceptions of Animals (codirigé avec Jarich Oosten, Berghahn Books, à paraître en septembre 2014).
Galo Luna-Penna, M.Sc. (Université Laval, 2012), est aujourd'hui rattaché à la Universidad Academia de Humanismo Cristiano (Chili). Son mémoire de maîtrise en anthropologie s'intitule « Je suis Diaguita! ». La construction identitaire des « Diaguita sans terre » au Chili. Il a réalisé des recherches sur différentes thématiques: la pêche arti sanale, la religion populaire et autochtone, l'ethnogenèse diaguita et l'histoire sociale. Membre du CIÉRA et du groupe de recherche Dynamiques religieuses des autochtones des Amériques (projet financé par le FQRSC), il a publié en 2013 un livre intitulé Barbecho: Historia de la organización social de Villaseca.
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