L’espace du droit et ses limites : la sculpture Spirit of Haida Gwaii et le wampum à deux rangs (two row wampum) comme images du pluralisme juridique au Canada

Résumé

Dans le présent article, l’auteur réfléchit au droit comme espace, ultimement à partir de deux objets autochtones utilisés dans les discussions sur le pluralisme juridique au Canada. Les objets en question, soit le wampum à deux rangs (two row wampum) et la sculpture Spirit of Haida Gwaii de Bill Reid, sont employés pour comprendre les rapports juridico-politiques entre les communautés autochtones et allochtones. Alors que le wampum à deux rangs réfère au non-interventionnisme du droit allochtone sur le droit autochtone, une des interprétations possibles de la sculpture Spirit of Haida Gwaii est d’y voir l’image du Canada comme bateau inclusif dans lequel tous sont embarqués. Le point de départ de l’auteur pour comprendre les deux objets est une réponse de l’ancienne juge en chef McLachlin à une question sur la possibilité d’intégrer des traditions juridiques autochtones dans le droit canadien : « We have our law, as I see it, embodied in our constitution, but you know the common law, and I think the civil law too, are quite capable of absorbing and reconciling different streams ». L’auteur cherche ainsi à comprendre cette absorption constatée, voire espérée, par McLachlin des divers droits traditionnels autochtones par le droit canadien comme espace. De cette analyse ressort un constat : que l’on soit en faveur ou non de cette image, force est de constater qu’un spectre hante toujours le droit canadien dans son appréhension des ordres juridiques autochtones, soit le spectre du politique.

Abstract

In this article, the author reflects on law as space, based on two Indigenous objects used in discussions about legal pluralism in Canada. The objects in question, the Two-Row Wampum and Bill Reid’s Spirit of Haida Gwaii, are used to understand the legal and political relationships between Indigenous and Settler communities. While the Two-Row Wampum refers to hands-off approach of Settler law to Indigenous law, one possible interpretation of the Spirit of Haida Gwaii is to see it as an image of Canada as an inclusive ship on which every one is on board. The author’s starting point for understanding both objects is a response by former Chief Justice McLachlin to a question about the possible integration of Indigenous legal traditions into Canadian law: “We have our law, as I see it, embodied in our constitution, but you know the common law, and I think the civil law too, are quite capable of absorbing and reconciling different streams.” The author thus seeks to understand this absorption (alluded to and even desired by McLachlin) of the various traditional Indigenous laws by Canadian law as a space. From this analysis, one observation emerges: whether one approves of the image or not, a spectre still haunts Canadian law in how views and understands Indigenous legal orders, namely the spectre of politics.

Resumen

En el presente artículo, el autor reflexiona sobre el derecho como espacio, en última instancia, a partir de dos objetos autóctonos utilizados en las discusiones sobre el pluralismo jurídico en Canadá. Los objetos en cuestión, el wampum de dos filas y la escultura Espíritu de Haida Gwaii de Bill Reid, se utilizan para comprender las relaciones jurídico-políticas entre las comunidades autóctonas y alóctonas. Si bien el wampum de dos filas hace referencia al no intervencionismo del derecho alóctono sobre el derecho autóctono, una de las posibles interpretaciones de la escultura Espíritu de Haida Gwaii es ver en ella la imagen de Canadá como un barco inclusivo en el que todos están embarcados. El punto de partida del autor para comprender los dos objetos es una respuesta del expresidente del Tribunal Supremo McLachlin a una pregunta sobre la posibilidad de integrar las tradiciones jurídicas autóctonas en el derecho canadiense: «Tenemos nuestras leyes, como yo las veo, plasmadas en nuestra Constitución, pero ustedes saben que el common law, y creo que también el civil law, son muy capaces de absorber y reconciliar diferentes corrientes». El autor busca así comprender esta absorción, señalada e incluso esperada por McLachlin de los diversos derechos autóctonos tradicionales por el derecho canadiense como espacio. De este análisis surge una observación: ya sea que estemos a favor de esta imagen o no, está claro que un espectro todavía acecha al derecho canadiense en su aprehensión de los ordenamientos jurídicos autóctonos, a saber, el espectro de la política.