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Considérons l’analyse des données : activité systématique, continue et réflexive se développant pendant la recherche qualitative. Considérons certains défis surgis pendant nos études et les chemins suivis pour les surmonter dans divers contextes de travail auquel nous avons participé toutes les trois. À partir d’exemples concrets de cette recherche, nous avons centré notre attention sur les difficultés suivantes : réussir que la cueillette et l’analyse des données constituent un processus interactif et continu; coordonner les différentes étapes du travail et du processus d’analyse dans la recherche en groupe; envisager un sujet et un langage analytique commun lorsque nous travaillons en équipes interdisciplinaires et multicentrées; et intégrer des données qualitatives provenant de différentes sources. La réflexion sur ces défis se présentant dans le processus analytique contribue à la discussion plus générale sur les critères de qualité de la recherche qualitative.

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Dans cet article, nous proposons d’aborder la question de l’interprétation dans le processus de recherche qualitative. À partir d’une recherche collective sur les signes religieux dans l’espace public en Argentine, nous développerons une série de réflexions centrées sur trois thèmes majeurs : la présence de l’interprétation dès les premières définitions de recherche, les images et leurs implications analytiques, et la gestion des présupposés des chercheurs concernant les sujets étudiés et le territoire qu’ils habitent.

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La littérature technique a l’habitude de différencier les méthodologies quantitatives et les méthodologies qualitatives quand elle se réfère à la recherche sociale. Dans cet article, nous signalerons le peu de fertilité conceptuelle de cette dénomination. Face à cette situation, notre intention est de stimuler le dialogue sur la nature de la recherche qualitative et d’ouvrir un débat sur sa nomination, en en proposant une nouvelle : mode de génération conceptuelle. Nous présenterons la recherche qualitative comme l’un des modes de faire de la science sociale, modes entendus comme différentes manières de penser et de concevoir la pratique de la recherche sociale par rapport à la tradition épistémologique des paradigmes des sciences sociales qui lui servent de support. Notre intention est de déployer la trame des dimensions épistémologique, logique et méthodologique du paradigme herméneutique en cherchant à rendre visible le lien entre la dimension épistémologique et les processus méthodologiques propres de la recherche qualitative, de manière à fonder la révision de sa dénomination et notre proposition.

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Faire de la recherche qualitative renvoie au besoin de comprendre en profondeur les présupposés sur lesquels se fonde l’action et également à voir comment joue l’analyse de l’information. Loin d’être un simple « laissez-faire », la recherche qualitative requiert du chercheur un processus de réflexion qui lui permette de ne pas rester pris dans l’énorme enchevêtrement de données qu’il a obtenues, sans quoi il n’arrivera qu’à faire des descriptions, sans pouvoir voir « ces sens que les gens associent au monde qui les entoure » (van den Hoonaard, 2007, p. 27). La possibilité de récupérer des interprétations d’expériences personnelles à partir de récits s’inscrit dans l’intérêt plus large de récupération du sens que les acteurs eux-mêmes donnent à leurs expériences de vie, incluant les re-significations de celles-ci au fur et à mesure que de nouvelles expériences sont vécues. Lorsqu’elles sont racontées, les expériences passées sont toujours réinterprétées à la lumière des évènements vécus entre le moment où l’expérience est vécue et le moment où on la raconte. À la difficulté propre à l’analyse qualitative s’ajoute le risque d’intervention des grilles d’interprétation (Holstein & Gubrium, 1995) qu’impose la culture des chercheurs, lesquelles doivent être prises en compte pour éviter une interprétation erronée des réponses des acteurs.

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La réflexivité fait déjà partie du bagage avec lequel les sciences sociales, et particulièrement l’anthropologie sociale en Argentine, incorporent la figure de l’investigateur – son profil de citoyen, ses notions basiques et son inscription dans le champ académique – dans le développement du travail empirique. Néanmoins, l’usage de ce concept se limite souvent à une liste des expériences de terrain. Dans cet article, trois anthropologues argentines montrent que l’analyse de ces expériences constitue le premier indice à propos de comment nous, les chercheurs, effectuons le passage de notre réflexivité à la compréhension de la réflexivité des sujets de l’étude. Les auteurs présentent chacune un épisode de leurs travaux de terrain. L’un se situe dans le milieu scolaire, l’autre dans les récits d’abus sexuels soufferts au début de l’adolescence et, le troisième, dans les mémoires familiales d’un frère disparu lors d’une mission de guerre.

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L’objectif de cette présentation est de signaler un ensemble de questions – entre autres, éthiques, politiques, épistémologiques, théoriques, méthodologiques – qui se traduisent en exigences et qui sont intrinsèques au processus d’interprétation. On évoquera en premier lieu les problèmes centraux qui lient l’interprétation aux stratégies d’analyse de données et à leur justification et mise en place. En second lieu, on examinera le lien entre interprète et interprétation, ainsi que la place et les particularités de l’interprétation par rapport au processus de recherche qualitative. On prendra d’abord en considération le lien peu explicité entre l’interprétation et l’interaction cognitive, c’est-à-dire celui qui caractérise le rapport entre le chercheur et les acteurs participants. On abordera ensuite l’étroite connexion entre l’interprétation et les problèmes théoriques et épistémologiques pour conclure avec l’évocation de l’ensemble d’exigences liées à l’interprétation et à l’analyse de données à travers l’exemple d’une recherche concrète.