FR:

Au cours des 20 dernières années, plusieurs féministes ont cru bon de puiser au sein de l’oeuvre de la théoricienne du politique Hannah Arendt afin de penser une éthique du care qui serait véritablement émancipatrice et démocratique. L’auteure montre dans son article pourquoi ce recours à Arendt est problématique, et ce, à l’aide d’une réflexion sur deux éléments importants que l’éthique du care a apportés à la philosophie politique : d’abord, la réarticulation de plusieurs débats en fait de besoins (plutôt que de droits); ensuite, une transformation radicale du concept de « voix ». En conclusion, l’auteure offre quelques réflexions sur l’un des défis auxquels fait face le féminisme du care : penser son institutionnalisation.

EN:

During the last twenty years, many feminists have turned to the writings of political theorist Hannah Arendt in order to think an ethics of care that would be truly emancipatory and democratic. The author seeks to show in her article why this recourse to Hannah Arendt is problematic, by discussing two major contributions made by the ethics of care to contemporary political thought : first, a re-articulation of various debates in terms of needs (rather than rights) and second, a radical transformation of the concept of « voice ». In the conclusion, the author also reflects on one of the challenges that feminists of care face today : namely, thinking the institutionalisation of care.

ES:

En los últimos 20 años, muchas feministas han pensado recurrir a la obra de Hannah Arendt para sugerir una ética del care que sería verdaderamente liberadora y democrática. Nuestro artículo muestra por qué este recurso a Arendt es problemático, con una reflexión sobre dos contribuciones importantes por la ética del care a la filosofía política : En primer lugar, la rearticulación de varios debates en términos de necesidades (en lugar de los derechos) y luego una transformación radical del concepto de « voz ». Por último, se ofrecen algunas reflexiones sobre el desafío que enfrenta el feminismo de la ética del care : pensar su institucionalización.

FR:

L’auteure présente dans son article une analyse de l’éthique féministe du soin (care) qui souligne certaines de ses implications méthodologiques et épistémologiques. L’éthique du care bouscule les manières habituelles de concevoir l’éthique et le politique, mais également les manières de produire des connaissances. Elle implique de substituer aux dichotomies savantes une approche différente, relationnelle, des phénomènes sociaux et moraux. La connaissance du care comme éthique et processus organisé d’activités commence avec la connaissance qu’en ont ses protagonistes le plus souvent exclus en tant que sujets. L’abandon d’une posture monologique apparaît alors comme une condition de l’enquête dans la perspective du care.

EN:

The author presents in her article an analysis of the feminist ethics of care, emphasizing some of its methodological and epistemological implications. Care ethics disrupt traditional conceptions of ethics and politics, as well as traditional ways of knowledge production. It requires replacing scholarly dichotomies by a different, relational approach of social and moral life. The knowledge of care as an ethic and organized process of activities starts with the knowledge acquired by its protagonists who, most of the times, are not considered as subjects. Therefore, abandoning a monological stance would emerge as one basic condition of the inquiry from a care perspective.

ES:

El artículo presenta un análisis de la ética feminista del cuidado (care) que destaca algunas de sus implicaciones metodológicas y epistemológicas. La ética del care altera los modos usuales de concebir la ética y la política, pero también las formas de producir los conocimientos. Implica la sustitución de las dicotomías académicas en un enfoque diferente, relacional de los fenómenos sociales y morales. El conocimiento del care como ética y procedimiento organizado de actividades comienza con la familiaridad de sus protagonistas a menudo excluidos como sujetos. El abandono de una postura monóloga aparece entonces como una condición de la investigación desde la perspectiva del care.

FR:

L’auteure s’appuie sur les théories de la voix en psychologie morale de même qu’en philosophie morale et politique pour montrer qu’elles autorisent une conception du sujet féminin directement articulée avec le politique, sous condition de les faire travailler avec le féminisme matérialiste. L’auteure relate une enquête ethnographique réalisée dans un établissement d’hébergement pour personnes âgées dépendantes et discute de la pluralité des voix et des langages à l’intérieur du domaine de travail du care. Elle repère trois modalités d’échec de la « voix différente » : l’inexpressivité (langue de bois importée du monde masculin), la surexpressivité (hystérie au sens social ou « hystérie de culture ») et la voix étouffée dans l’entre soi (résistance). Parler publiquement dans « une voix différente » impliquerait une transformation féministe de l’organisation du travail : il s’agirait moins de diviser le travail entre spécialités que de le partager plus équitablement. Cette perspective impliquerait d’assumer comme un passage obligé l’hystérisation de la voix féministe dans l’espace public, sa dissonance ou stridence.

EN:

Relying on the theories of voice in moral psychology, ethics and political philosophy, when combined with a materialist feminist perspective, the author provides a conception of the female subject that is directly related to the political. The author draws on her ethnographic research in a nursing home to discuss the plurality of voices and languages within the care work domain. She identifies three ways in which the « different voice » is unsuccessful : inexpressiveness (professional jargon imported from the masculine world); hyper-expressiveness (hysteria in the social sense or « cultivatedhysteria »); muffled voices keeping to themselves (resistance). To speak publicly « in a different voice » involves a feminist transformation of the organization of work, based on equitable sharing rather than specialized division of labour. It implies accepting as a necessary transition the hysterization of feminist voices, their shrillness or dissonance in the public realm.

ES:

Este artículo se basa en las teorías de la voz en psicología moral, en filosofía moral y política para demostrar que permiten una concepción del sujeto femenino directamente articulado con lo político, con la condición de hacerles trabajar junto al feminismo materialista. El autor sugiere un estudio etnográfico en un establecimiento residencial para ancianos dependientes para discutir la pluralidad de voces y languajes dentro de la zona de trabajo del care. Identifica tres modalidades de fracaso de la « voz distinta », la inexpresividad (jerga importada del mundo masculino), la surexpresividad (histeria en el sentido social o « cultura de la histeria »), la voz apagada en su interior (resistencia). Hablar en público en una « voz distinta » implicaría una transformación feminista de la organización del trabajo : no sería tanto de dividir el trabajo entre las especialidades sino de compartir de manera más equitativa. Esta perspectiva implicaría asumir como obligación la histerización de la voz feminista en el espacio público, su disonancia o estridencia.

FR:

En renouant le lien entre éthique du care et politique égalitariste, Eva Feder Kittay propose une théorie éthico-politique qui donne l’une des justifications les plus fortes à l’inclusion au contrat social des personnes en situation de handicap et des femmes qui en ont soin. Le modèle d’État-providence du care promu par l’auteure s’appuie cependant sur une vision distributive de la justice de genre qui n’est que partielle. Il ravive l’idéologie familialiste s’appuyant sur une vision romancée de la vie privée et fournit du même coup des munitions aux adeptes néolibéraux de la désinstitutionnalisation. Enfin, il contribue à sceller l’alliance entre les femmes et le foyer à l’heure où le ressac antiféministe se fait le plus vivement ressentir.

EN:

Reestablishing the link between care ethics and egalitarian politics, Eva Feder Kittay proposes a public ethics of care which provides one of the strongest normative justifications to the inclusion, in the social contract, of disabled individuals and of the women who care for them daily. Nonetheless, her model of a « caring welfare state » is based on a distributive conception of gender justice that is, I argue, partial and incomplete. Indeed, Kittay’s model revives the familialist ideology anchored in a romanticized vision of home as a heaven in a heartless world, and hence, it unwittingly provides ammunitions to neoliberal advocates of deinstitutionalization. Finally, this model contributes to seal the alliance between women and the home, at a time when antifeminist backlash is most keenly felt.

ES:

Al reanudar el vínculo entre la ética del care y la política igualitaria, la teoría ética-política de Eva Feder Kittay ofrece una de las justificaciones más fuertes para la inclusión de las personas con discapacidad y las mujeres que las cuidan en el contrato social. El modelo de Estado providencia del care promovido por la autora se apoya sin embargo en una visión distributiva de la justicia de género que es sólo parcial. Revive la ideología familiarista basada en una visión romántica de la vida privada y al mismo tiempo proporciona municiones a los partidarios neoliberales de la desinstitucionalización. Por último, ayuda a sellar la alianza entre la mujer y el hogar en un momento en que el oleaje antifeminista se siente con mayor intensidad.

FR:

La reproduction humaine est au coeur des rapports sociaux de sexe. Des luttes féministes ont permis aux femmes d’acquérir une plus grande autonomie reproductive certes, mais cela est devenu possible grâce à un recours à la technique. Or, la récente évolution des techniques dans le domaine de la reproduction se caractérise par la croissance d’un pouvoir externe et par une atteinte au caractère global de l’expérience des femmes. Cette évolution s’appuie sur une dévalorisation du potentiel reproducteur féminin et crée une illusion d’émancipation. L’article soulève des questions sur les valeurs qui la sous-tendent et son impact sur les rapports sociaux de sexe.

EN:

Human reproduction is the core of gender relations and of gender inequities. Feminist struggles have given access to more reproductive autonomy but this has also meant a greater use of technology. The recent evolution of technologies implies more external power and a decline of women’s contribution to human reproduction as a global experience. Reproductive technologies devaluate women’s reproductive capacities and create an illusion of emancipation. The article raises questions on the values underlying this evolution and on its impact on gender relations.

ES:

La reproducción humana está en el centro de las relaciones de género. Ciertas luchas feministas han permitido a las mujeres ganar mayor autonomía reproductiva; sin embargo, esto se ha vuelto posible gracias al uso de la técnica. Los avances técnicos recientes en el campo de la reproducción se caracterizan por el crecimiento de un poder externo y una violación de la naturaleza global de la experiencia de las mujeres. Este desarrollo se basa en una devaluación del potencial reproductivo de las mujeres y crea una ilusión de la emancipación. El artículo plantea preguntas acerca de los valores que sustentan y su impacto en las relaciones de género.

FR:

Dans cet article, est mis en évidence l’apport considérable de l’éthique féministe à l’interprétation de phénomènes contemporains. Cette réflexion permet de mettre en lumière les résultats d’un projet de recherche qualitative réalisé auprès de femmes âgées atteintes d’un cancer incurable. Plus précisément : 1) sur le plan théorique, on clarifie le sens d’une perspective féminine de l’éthique à l’aide de l’approche généalogique, puis cette approche est réinvestie dans l’interprétation du vécu de femmes âgées atteintes d’un cancer incurable; 2) en se fondant sur ces réflexions, on montre, sur le plan pratique, la manière dont l’éthique féministe peut se réaliser concrètement et être vecteur de changements.

EN:

In this article, is highlighted the important contribution of feminist ethics to the interpretation of different experiences. This reflection is applied to a qualitative research project conducted with older women with an incurable cancer. In this article : 1) on a theoretical level we clarify the meaning of a feminist perspective of ethics using the genealogical approach, and this approach is reinvested in the interpretation of the experience of older women with incurable cancer; 2) based on these considerations, we demonstrate how feminist ethics can be realized, in practice, and be a vector of changes.

ES:

En este artículo, vamos a destacar la importante contribución de la ética feminista en la interpretación de los fenómenos contemporáneos. Esta reflexión permitirá resaltar los resultados de un proyecto de investigación cualitativa realizado ante mujeres mayores con cáncer terminal. Más específicamente : 1) en teoría, vamos a aclarar el significado de una perspectiva femenina de la ética con el enfoque genealógico, y este enfoque se reinvertirá en la interpretación de la experiencia de las mujeres mayores con cáncer incurable; 2) basándonos en estas consideraciones, mostraremos en la práctica cómo la ética feminista puede hacerse con eficacia y ser un vector de cambio.

FR:

Les auteures s’intéressent à la sensibilité éthique dans un contexte hospitalier, plus précisément aux soins intensifs. L’objectif de leur recherche est d’élaborer et de mettre en place un modèle d’intervention en vue d’intégrer une approche de soins de fin de vie dans deux unités de soins intensifs. Deux groupes formés de professionnelles et de professionnels ont été invités à réfléchir aux risques éthiques dans leur unité à partir de l’éthique narrative. Cette approche a permis de mettre en évidence les zones à clarifier et de réfléchir aux changements qui devraient être apportés au sein de ces deux unités. La vision en matière de soins de fin de vie, la communication avec la famille ainsi que le développement et le maintien des compétences dans ce domaine ont constitué les principales composantes de l’intervention. Les résultats ont permis de constater les enjeux de pouvoir liés à la collaboration interprofessionnelle pouvant freiner la perception des enjeux éthiques et l’expression de la sensibilité éthique à l’intérieur des équipes de soins intensifs.

EN:

The authors focus on ethical sensitivity in a hospital-based, critical care setting. The study aims at elaborating and implementing an intervention model to integrate an end-of-life approach in two intensive care units. Two groups of professionals have been asked to reflect on ethical risks experienced in their work environment using a narrative ethics method. This approach allowed for the identification of areas that require clarification as well as changes to implement within both units. Vision of end-of-life care, communication with family, as well as skill development and maintenance were selected as the main components of the targeted intervention. Research results highlight how power issues related to interprofessional collaboration hinder both perception of ethical issues and expression of ethical sensitivity within intensive care teams.

ES:

Este artículo se centra en la sensibilidad ética en un contexto hospitalario, específicamente en cuidados intensivos. El objetivo de la investigación es desarrollar e implementar un modelo de intervención para incorporar un enfoque de atención del final de la vida en dos unidades de cuidados intensivos. Se invitó a dos grupos de profesionales a reflexionar sobre los riesgos éticos en sus unidades basándose en la ética narrativa. Este enfoque ayudó a identificar áreas para aclarar y reflexionar sobre los cambios que se deben hacer en estas dos unidades. La visión del final de la vida, la comunicación con la familia y el desarrollo y mantenimiento de habilidades en esta área fueron los principales componentes de la intervención. Los resultados mostraron los problemas de poder relacionados con la colaboración interprofesional que pueden frenar la percepción de las cuestiones éticas y la expresión de la sensibilidad ética en los equipos de cuidados intensivos.

FR:

L’auteure s’intéresse à l’apport de l’éthique du care au domaine de l’éducation et cible plus particulièrement le programme Éthique et culture religieuse, implanté au Québec depuis 2008. Ainsi, une analyse des fondements de ce programme est effectuée, s’appuyant principalement sur les travaux de Nel Noddings, éthicienne et philosophe de l’éducation. À la suite de cette analyse, certaines objections soulevées à l’endroit de la théorie du care de Noddings sont discutées.

EN:

The author concentrates on the contribution of the ethics of care in public education, and specifically focuses on the Ethics and Religious Culture program in Quebec since 2008. The pillars of this program are analyzed, drawing mainly on the works of Nel Noddings, ethicist and education philosopher. Following this analysis, certain objections to Nodding’s theory of care are discussed.

ES:

Este artículo se centra en la contribución de la ética del care a la educación y se dirige específicamente al programa Ética y cultura religiosa, implantado en Quebec desde el año 2008. Por lo tanto, un análisis de los fundamentos de este programa es realizado, basado principalmente en el trabajo de la especialista en ética y filósofa de la educación Nel Noddings. A raíz de este análisis, se discuten algunas objeciones respecto a la teoría del care de Noddings.

FR:

Le mouvement des femmes au Québec, après avoir reconnu la division sexuelle du travail au cours des années 70, a privilégié l’accès des femmes au travail rémunéré pour qu’elles évitent la dépendance économique. Alors que les inégalités perdurent dans les familles et sur le marché du travail, que reste-t-il des nombreux débats sur la façon de reconnaître et de valoriser le travail de reproduction ayant animé le mouvement des femmes? À partir d’entretiens semi-directifs avec des féministes québécoises âgées de 23 à 36 ans, l’auteure expose la lecture que fait une certaine génération de féministes de la place accordée à la valorisation du travail de reproduction. Les caractéristiques de leur engagement féministe et le contexte dans lequel cet engagement se situe peuvent aider à comprendre leurs préoccupations.

EN:

The women’s movement in Quebec, having recognized the sexual division of labor in the 1970s, has favoured women’s access to paid work so they could avoid economic dependence. While inequalities persist among families and in the labor market, what remains of the numerous debates on ways to recognize and value the work of reproduction which drove the women’s movement? Based on semi-structured interviews with Quebec feminists aged 23 to 36 years old, the author exposes the understanding that a certain generation of feminists has of the role of the valorization of reproductive work. The characteristics of their commitment to feminism and the context in which this engagement unfolds can help understand their concerns.

ES:

El movimiento de las mujeres en Quebec, tras reconocer la división sexual del trabajo en la década de 1970, ha favorecido el acceso de las mujeres al trabajo remunerado que impide su dependencia económica. Mientras persisten las desigualdades en las familias y en el mercado laboral, ¿qué queda de los numerosos debates sobre cómo reconocer y valorar el trabajo de la reproducción que animó el movimiento de las mujeres en Quebec? A partir de entrevistas semi-estructuradas con feministas quebequenses de entre 23 y 36 años, exponemos la lectura que hace cierta generación de feministas del sitio dejado a la valorización del trabajo de la reproducción. Las características de su compromiso con el feminismo y el contexto en que se desarrolla este compromiso puede ayudar a entender sus preocupaciones.

FR:

Plusieurs personnes entretiennent aujourd’hui un rapport non traditionnel à leurs études universitaires, comme en témoignent, notamment, les études à temps partiel, les retours aux études et la parentalité étudiante. Parmi ces personnes, les femmes sont surreprésentées. Si ces façons non traditionnelles de réaliser un projet d’études contribuent à l’accès des femmes aux études universitaires et à la persévérance à cet égard, elles peuvent aussi s’accompagner de risques, voire de désavantages, en raison des défis qu’elles comportent et de certaines règles qui existent au sein des universités et de l’État québécois. Les constats des deux auteures révèlent un terreau fertile pour d’éventuelles recherches féministes.

EN:

Several people have adopted a non-traditional relationship with their studies, namely by enrolling in part-time studies, returning to studies or balancing studies and family responsibilities. Among them, women are over-represented. If those non-traditional ways of pursuing studies contribute to a greater accessibility and perseverance of women to university education, they could entail risks, if not disadvantages, by reason of their challenges and of some rules that prevail in universities and Quebec State. The findings of the two authors offer fertile ground for feminist research.

ES:

Hoy en día, son muchas las personas que mantienen una relación no tradicional con sus estudios universitarios así como lo demuestran los estudios a tiempo parcial, el regreso a los estudios y la parentalidad estudiantil. Entre ellas, las mujeres están sobrerrepresentadas. Si estos métodos no tradicionales para llevar a cabo un proyecto de estudio contribuyen al acceso y la persistencia de las mujeres en la universidad, pueden ir también acompañados de riesgos o inconvenientes, debido a los desafíos que los rigen así como ciertas reglas que prevalecen en las universidades y en el gobierno de Quebec. Estos resultados revelan un caldo de cultivo potencial para la investigación feminista.

FR:

En partant de l’analyse du contenu des séries télé et des talk-shows, l’auteure tente de décrypter le regard que portent ces deux nouveaux genres télévisuels tunisiens sur les violences conjugales. Elle tire le constat d’une télévision partagée entre une volonté d’innovation thématique et une tendance à perpétuer les représentations phallocratiques esquissant les rapports de domination au sein du couple. Cette ambivalence est perçue comme le résultat de la télévision-spectacle, des manquements législatifs et de l’absence de responsabilisation de la part de l’État et de la société civile.

EN:

Based on the analysis of TV series and talk-shows content, the author attempts to decrypt how these two new Tunisian television genres look to domestic violence. The analysis demonstrates a shared desire into building a thematic innovation and a tendency to perpetuate phallocratic representations outlining the relations of domination inside the couple. This ambivalence is seen as the result of the television-show, the legislative shortcomings and the lack of State and civil society measures.

ES:

Basado en el análisis del contenido de las series de televisión y de los talk-shows, este artículo intenta descifrar la mirada de los dos nuevos géneros televisivos tunecinos sobre la violencia doméstica. Él saca el hallazgo de una televisión partida entre una voluntad de innovación temática y una tendencia a perpetuar las representaciones falocráticas delineando las relaciones de dominación dentro de la pareja. Esta ambivalencia está percibida como el resultado de la televisión-espectáculo, de las deficiencias legislativas y de la ausencia de responsabilidad por parte del Estado y de la sociedad civil.