Cynthia Cockburn, Des femmes contre le militarisme et la guerre, Paris, La Dispute, coll. « Le Genre du monde », 2015, 164 p.

Les rapports de sexe sont au coeur des enjeux liés à la guerre et le féminisme constitue un outil essentiel pour une paix durable, soutient Cynthia Cockburn dans son ouvrage Des femmes contre le militarisme et la guerre. Dans ce recueil rassemblant trois textes précédés d’une courte introduction, Cockburn présente ses travaux menés dans le domaine des relations internationales. Par la recherche-action, cette militante et intellectuelle puise ses matériaux de recherche à même ses engagements antimilitaristes qui remontent à près de trois décennies. D’ailleurs, l’ouvrage est magnifiquement illustré par les photos d’archives de Cockburn. À partir d’une posture de militante féministe antiguerre, par solidarité avec ses camarades de luttes et pour toutes les femmes qui s’activent en faveur de la paix, l’auteure d’origine anglaise documente et théorise la tendance antimilitariste du féminisme. Si le mouvement des femmes pour la paix a pu être qualifié péjorativement de « maternaliste » ou d’« essentialiste » (par exemple, un discours selon lequel les femmes seraient plus enclines au pacifisme ou bien qu’elles militeraient pour la paix au nom du fait qu’elles sont des mères), les travaux de Cockburn aspirent à lui restituer toute son ampleur politique et théorique pour situer au coeur du féminisme les luttes des femmes contre le militarisme et la guerre. D’ailleurs, elle affirme que le féminisme pacifiste est « complexe et holistique, à la fois transnational et anticapitaliste » (p. 25), et qu’il repose sur un postulat constructiviste social, étape nécessaire pour envisager un monde sans guerre, car « il est impossible de faire coexister une vision essentialiste des différences entre les sexes avec l’ambition de transformer totalement les rapports de genre » (p. 135). Dans le premier chapitre, intitulé « Trouver une voix : les femmes dans l’histoire du militantisme pacifiste en Grande-Bretagne » (p. 29-81), Cockburn montre la manière dont se sont historiquement et idéologiquement construits les liens entre militarisme et genre ainsi qu’entre famille patriarcale, domination des hommes, impérialisme économique et nationalisme des États-nations, du xvi^e au xx^e siècle. Elle explicite l’idée de la citoyenneté virilisée, militarisée et hétérosexualisée comme puissance et domination des États-nations forts (et des hommes) contre les États faibles et les femmes. Il semble donc y avoir des logiques analogues qui guident ces rapports de pouvoir, « c’est-à-dire la symétrie entre la domination d’un sexe sur l’autre, et celle des nations puissantes sur les nations faibles » (p. 53-54), ce que des militantes pacifistes du début du xx^e siècle avaient déjà compris. D’ailleurs, un pan de ce chapitre est consacré à deux cycles d’histoire des luttes pacifistes en Grande-Bretagne en débutant par la fondation de la Society for the Abolition of War, en 1815. Ce passage (qui aurait gagné à être plus court) renseigne sur les logiques qui ont guidé les argumentaires pour la paix dans ce pays. Celles-ci ont été parfois dominées par des discours religieux et évangéliques, tandis qu’à d’autres époques les personnes qui s’opposaient à la guerre venaient plutôt des courants socialiste et marxiste. Dès la fondation des premières organisations pour la paix, des femmes ont choisi de faire entendre leur voix, mais non sans défis. Si certains regroupements ont résisté à leur présence et à leur prise de parole publique, des militantes pacifistes s’organisent et publient, et ce, souvent contre l’avis des hommes, plutôt qu’avec leur soutien (p. 43). Le sexisme de la société et des organisations pacifistes pousse des femmes à considérer rapidement la nécessité d’agir de façon autonome (par exemple, une section féminine de la Peace Society est fondée en 1874). Cependant, la résurgence du féminisme au cours des années 70 entraînera …