Le volcan du sacré The volcanic power of the sacred El volcán de lo sagrado

Résumé

Dans ce court essai, l’auteur avance que le sacré ne peut être confondu avec le religieux et que la religion n’est qu’une des manifestations possibles du sacré. Elle en serait en fait une abstraction (c’est-à-dire une structuration, voire une pétrification), alors que le sacré, lui, est process, c’est-à-dire énergie et fluide, à l’image de l’éruption volcanique. Que vienne à ne plus fonctionner l’une ou l’autre des voies par lesquelles le sacré se manifestait jusque-là, il en empruntera d’autres. Trois de ces « nouvelles voies » sont ici suggérées, autour de ces réalités contemporaines que sont le sida, la drogue et l’écologie. Elles offrent l’intérêt de présenter d’importants « attributs du sacré » : la peur (pour toutes trois), et l’ineffable, le fusionnel et le holistique.

Abstract

In this brief essay, the author suggests that the sacred should not be confused with the religious, and that religion is only one of the possible manifestations of the sacred. Religion is in fact viewed as an abstraction (that is, a structuring, even a petrification), whereas the sacred is a process, that is, energy and fluidity, in the image of a volcanic eruption. Should any of the approaches by which the sacred has manifested itself to date cease to function, it will assume other paths. Three of these "new paths" are suggested here, centring on the contemporary realities of AIDS, drugs and the ecology. They are of interest in that they exhibit important "attributes of the sacred": fear (in all three cases), and ineffable, fusionist and holistic aspects.

Resumen

En este corto ensayo, el autor avanza la idea que lo sagrado no puede ser confundido con lo religioso, y que la religión no es sino una de las manifestaciones posibles de lo sagrado. Ella sería, de hecho, una abstracción (es decir una estructuración, cercana a una petrificación), mientras que lo sagrado es proceso, es decir energía y fluído, reflejo de la erupción volcánica. Si falla una de las vías por las que se manifestaba lo sagrado, buscará otras. Tres de estas "nuevas vías" son sugeridas por el texto, en torno a estas realidades contemporáneas que son el SIDA, la droga y la ecología. Ellas tienen el interés de presentar importantes "atributos de lo sagrado": el miedo (a las tres), y lo inefable, lo fusional y lo holístico.