FR:

Dans le cadre d’une recherche sur les expériences de consentement et de non-consentement sexuel chez les jeunes adultes, 37 entrevues ont été réalisées auprès de la population étudiante de l’Université de Moncton. Une analyse thématique, situationnelle et systémique (Paillé et Mucchielli, 2012) de ces discours permet de reconnaître l’influence de la socialisation genrée, en particulier la socialisation sexuelle hétéronormative, sur la compréhension du consentement et de la violence à caractère sexuel des étudiantes et des étudiants. On remarque que les stéréotypes féminins de vulnérabilité, de passivité, de gentillesse et de pureté contribuent à la difficulté des femmes à faire valoir leur non-consentement, à affirmer leur consentement, ainsi qu’à leur tendance à se responsabiliser face aux expériences de violence sexuelle vécues. Chez les hommes, les normes de la masculinité hégémonique contribuent à la fois à la difficulté à respecter ou à détecter le non-consentement chez le partenaire, à la banalisation de la violence à caractère sexuel et au déni de leur victimisation sexuelle. Il s’agit ainsi de normes hétérosexistes qui rendent la violence sexuelle possible et excusable, érigées en système qui fonde la culture du viol. Pour terminer, la nécessité d’un changement social d’envergure, d’une socialisation décloisonnée du genre et de la sexualité est mise en évidence.

EN:

As part of a research on students’ experiences of sexual consent and non-consent, 37 interviews were conducted with the student population of the Université de Moncton. A thematic, situational and systemic analysis (Paillé & Mucchielli, 2012) of these discourses reveals the influence of gendered socialization, in particular heteronormative sexual socialization, on the student’s understanding of consent and sexual violence. We note that the female stereotypes of vulnerability, passivity, kindness and purity contribute to women’s difficulty to assert their non-consent, to affirm their consent, as well as their tendency to hold themselves accountable for their experiences of sexual violence. For men, the norms of hegemonic masculinity contribute to the difficulty of respecting or detecting non-consent in the partner, to the trivialization of sexual violence and to the denial of their sexual victimization. These are heterosexist norms that make sexual violence possible and excusable, set up as a system that underpins rape culture. Finally, the need for a major social change, a diversified socialization of gender and sexuality, is highlighted.

FR:

Cet article évoque la création, puis la suppression, d’un cours à contenu sociolinguistique au sein de la formation de français de l’Université de Moncton, en Acadie du Nouveau-Brunswick, au Canada. Le cours est motivé par le constat que la situation minoritaire de la population acadienne n’est pas théorisée et que l’enseignement d’une variété de français dite « standard », alignée sur des pratiques linguistiques exogènes, génère une vive insécurité linguistique parmi les étudiants. La création de ce cours est analysée comme un évènement discursif autour duquel ont gravité une série de discours; ils révèlent une tension idéologique majeure entre les soutiens d’une approche sociolinguistique dans l’enseignement de la langue et les soutiens d’une approche traditionnelle. Les données comprennent les rapports administratifs relatifs à la formation en français produits entre 1994 et 2007, les sommaires du cours sociolinguistique et des entrevues semi-directives menées auprès des professeurs en 2014.

Dans une discussion, un chercheur finlandais est sollicité pour réfléchir aux analyses proposées dans l’article dans le cadre de la minorité suédophone de Finlande.

EN:

This article discusses the creation and suppression of a sociolinguistic course in the French language training at the Université de Moncton in Acadia, New Brunswick, Canada. The course was motivated by the observation that the minority situation of the Acadian population has not been theorized in class, and that the teaching of a variety of the so-called “Standard French,” modeled on exogenous language practices, has been a powerful generator of linguistic insecurity among the students. The creation of this course is analyzed as a discursive event around which a series of discourses gravitated, revealing a major ideological struggle between the tenants of a sociolinguistic approach in the teaching of the language and those in support of a traditional approach. The data include administrative reports related to French language training published between 1994 and 2007, summaries of the sociolinguistic course, and semi-directive interviews done with professors in 2014.

In a discussion, a Finnish researcher is asked to reflect on the analyses proposed in the article in the context of the Swedish-speaking minority in Finland.

FR:

Partant d’une herméneutique des idéologies présentes dans la revue L’Acayen (1972-1976), nous offrons dans cet article une interprétation contextualisée des débats idéologiques qui ont animé la fratrie militante acadienne de la première moitié des années 1970. Après avoir historicisé l’origine du périodique, l’analyse de contenu et de la classification par thèmes des articles du périodique nous mène à offrir une périodisation des orientations idéologiques, et de leurs déclinaisons, de L’Acayen, qui évoluent en tandem entre néonationalisme et socialisme. Né dans le sillon des idées de la décolonisation, qui avaient initialement arrimé les enjeux nationaux aux enjeux économiques, le périodique prend peu à peu ses distances de l’idéologie néonationaliste en faveur d’une orientation socialiste, voire marxiste-léniniste au moment où il se saborde. En somme, l’étude de L’Acayen ouvre une fenêtre fascinante sur les débats et les projets qui ont animé la petite société acadienne de l’époque, engagée et prospective.

EN:

Taking as a starting point the hermeneutics of ideologies present in the magazine L’Acayen (1972-1976), we offer in this article a contextualized interpretation of the ideological debates that animated the Acadian militants of the first half of the 1970s. After having historicized the origins of the periodical, the analysis of its content and its classification by theme leads us to offer a periodization of the ideological debates in the journal which evolve in tandem between neonationalism and socialism. The periodical, born from the ideas associated with decolonization which linked national and economic issues, is gradually distancing itself from neonationalist ideology in favor of a socialist orientation, even Marxist-Leninist at the end of its existence. In short, the study of L’Acayen opens a fascinating window on the many debates and projects that animated the small Acadian society of the time.

FR:

Cet article ne portera pas directement sur l’Acadie, mais sur un domaine qui doit la concerner précisément en raison de l’importance qu’y joue l’histoire, à savoir l’épistémologie de l’histoire. Il aborde celle-ci à travers l’un de ses programmes de recherche, celui de l’épistémologie naturalisée de l’histoire. Nous identifions au moyen d’une enquête historico-documentaire les enjeux que la naturalisation de l’épistémologie de l’histoire soulève et considérons, dans une perspective méta-épistémologique, comment l’épistémologie naturalisée de l’histoire conceptualise l’exercice même de l’épistémologie de l’histoire. Nous nous demandons si la (re)conceptualisation de l’épistémologie de l’histoire dont est porteuse l’épistémologie naturalisée de l’histoire – prenant l’histoire à la fois comme objet et démarche – pourrait renouveler le dialogue entre deux univers de savoir qui se sont largement ignorés, à savoir ceux des historiens et des philosophes préoccupés par ce que faire de l’histoire veut dire. Ce faisant, notre étude s’inscrit dans une réflexion plus large sur la relation entre discipline historique et théorie de l’histoire.

EN:

This article is not about Acadia per se, but about a domain that must concern it precisely because of the role history plays there, that is epistemology of history. It examines it through one of its research programs: naturalized epistemology of history. We identify by means of an historical and documentary inquiry the issues raised by the naturalization of epistemology and consider, in a meta-epistemological perspective, how naturalized epistemology of history conceptualizes the very exercise of epistemology of history. We ask if the (re)conceptualization of epistemology of history carried by the naturalized program―for which history is both an object and a method―could renew the dialogue between two knowledge universes that have been largely ignoring themselves, the one of historians and the one of philosophers, and have been preoccupied by what making historical knowledge means. In doing so, our study is part of a larger ongoing reflection on the relation between the discipline of history and the theory of history.

FR:

Cet article fait l’examen des attitudes à l’égard du chiac véhiculées dans Pour sûr (2011) de France Daigle, attitudes qui peuvent varier, allant du mépris à la glorification. Les protagonistes du roman considèrent souvent leur vernaculaire comme illégitime surtout en comparaison avec le français dit standard. Par exemple, certains personnages s’interrogent fréquemment sur la qualité de leur parler et expriment des inquiétudes par rapport à la survie du français au sein de leur milieu. Toutefois, certains commentaires laissent transparaître une plus grande tolérance à l’égard du chiac et même une certaine fierté, en faisant référence, entre autres, au fait qu’il est naturel que chaque vernaculaire ait ses propres traits, ses particularités. Les sentiments contradictoires envers la langue occupent une place centrale dans ce roman, dans les dialogues aussi bien que dans la voix narrative. Ce roman porte un regard particulièrement perspicace sur la réalité sociolinguistique de Moncton et de sa région.

EN:

This article examines the attitudes towards Chiac conveyed in France Daigle’s novel Pour sûr (2011), attitudes that can vary from contempt to glorification of the vernacular. The protagonists often consider their vernacular as illegitimate, especially in comparison with the so-called standard French. For example, some characters frequently question the quality of their speech and express concern about the survival of French in their environment. However, some comments reveal a greater tolerance of Chiac and even a certain pride, referring to the fact that it is natural for each vernacular to have its own features and particularities. Conflicting feelings about the language are central to the novel, both in the dialogue and in the narrative voice. Pour sûr takes a particularly insightful look at the sociolinguistic reality of Moncton and its region.

FR:

Dans sa critique du recueil Dead End de Monica Bolduc, Benoit Doyon-Gosselin remarque que la poésie acadienne connaît un « formidable renouvellement » qui repose en grande partie sur la qualité d’auteurs et d’autrices provenant de l’extérieur de Moncton. Il parle même d’une « revanche des régions » en se référant à la poésie de Jonathan Roy, Sébastien Bérubé et Georgette LeBlanc qui met en valeur les espaces régionaux de l’Acadie. C’est cette idée de « revanche des régions » qui est au coeur de cet article par l’étude de la représentation de la région du Madawaska dans la poésie de Sébastien Bérubé. Plus particulièrement, l’article explore comment la région de Bérubé négocie avec une représentation négative de l’espace régional qui s’apparente au « complexe de Kalamazoo », tel que défini par Pierre Nepveu. Si la région peut sembler à première vue comme un lieu gris, perdu dans la « boucane du moulin », vidée de sa substance humaine, Bérubé, par sa poésie, cherche à combler ce vide afin de présenter une image plus juste, plus humaine, de la région.

EN:

In his review of Monica Bolduc's Dead End, Benoit Doyon-Gosselin notes that Acadian poetry is undergoing a “formidable renouvellement” [tremendous renewal] that relies in large part on the quality of authors from outside Moncton. He even speaks of a “revanche des régions” [revenge of the regions], referring to the poetry of Jonathan Roy, Sébastien Bérubé and Georgette LeBlanc, which highlights the regional spaces of Acadia. It is this idea of “revanche des regions” that is at the heart of this article through the study of the representation of the Madawaska region in the poetry of Sébastien Bérubé. Specifically, the paper explores how Bérubé’s region negotiates with a negative representation of regional space that is akin to the “complexe de Kalamazoo” [Kalamazoo complex] as defined by Pierre Nepveu. While the region may seem at first glance to be a gray place, lost in the “boucane du moulin” [mill’s smoke], emptied of human substance, Bérubé, through his poetry, seeks to fill this void to present a more accurate, more human image of the region.

FR:

Cofondée par l’Acadien Mathieu Chouinard et le Québécois Marc-André Charron, la compagnie Satellite Théâtre est reconnue pour ses activités de formation, de création et de diffusion dans les marchés du théâtre à l’échelle locale, nationale et internationale. Nous nous basons sur une méthodologie issue de la sociologie de l’art pour dresser, à partir d’entretiens avec les cofondateurs, la carte des alliances stratégiques et des réseaux qui font le succès de la compagnie, depuis son établissement à Montréal en 2009 et pour suivre l’impact de son déménagement à Moncton en 2016. Il transparaît que l’innovation de Satellite Théâtre dans le milieu du théâtre acadien est de solliciter à la fois les réseaux (locaux et nationaux) des milieux artistiques en situation minoritaire, ainsi que les réseaux locaux (souvent créés par les activités de formation et d’accompagnement de la relève de la compagnie), nationaux et internationaux partageant le même langage théâtral, basé sur l’échange interculturel et le théâtre gestuel ou physique.

EN:

Co-founded by the Acadian Mathieu Chouinard and the Québécois Marc-André Charron, the company Satellite Théâtre is recognized for its activities in theatre training, creation, and dissemination on local and international stages. In this article, Pénélope Cormier and Nicole Nolette use a methodology based on the sociology of the arts, and interviews with the co-founders to draw a map of the strategic alliances and networks that have made the company successful since its founding in Montréal in 2009 and beyond its move to Moncton in 2016. This map shows the originality of Satellite Théâtre’s work in Acadian theatre history: the company mobilizes at once the (local and national) networks proper to minority French-language theatre in Canada, and local, national and international networks of artists and companies who share a similar theatre language based on intercultural dialogue and physical theatre.

FR:

Cet article a pour but de rapprocher différents textes, issus des recueils de Gabriel Robichaud, de Jonathan Roy et de Sébastien Bérubé, qui marquent un rapport esthétique complexe aux lieux et plus largement au territoire. À partir de concepts de la géographie humaine et de la géophilosophie, il est possible de voir, en littérature acadienne contemporaine, une construction diagrammatique du territoire qui joue de la non fixation, de la pluralité et de l’instabilité d’un discours sur le territoire. À partir d’une réflexion commune, le MANIFESTE SCALÈNE (2016), on peut observer que cette stratégie de fragmentation des perspectives permet aux auteurs d’articuler et de connecter leurs démarches à des discours sociaux et environnementaux qui leurs sont contemporains en plus d’enrichir et d’élargir l’imaginaire discursif du territoire acadien.

EN:

This article aims to bring together different texts, from collections by Gabriel Robichaud, Jonathan Roy and Sébastien Bérubé, which mark a complex aesthetic relationship to places and more broadly to the territory. Using concepts from human geography and geophilosophy, it is possible to see, in contemporary Acadian literature, a diagrammatic construction of the territory that plays on the non-fixation, the plurality and the instability of a discourse on the territory. Based on a joint reflection, the MANIFESTE SCALÈNE (2016), we can observe that this strategy of fragmentation of perspectives allows authors to articulate and connect their approaches to social and environmental discourses that are contemporary to them and to enrich and broaden the discursive imagination of the Acadian territory.

FR:

Cet article effectue un survol de l’essayistique acadienne et tente de cerner le nouveau paradigme qui se présente aux essayistes acadiens du 21^e siècle. Les premiers essais acadiens ont essentiellement porté le « discours sur la nation », qui s’est transmué dans le néonationalisme acadien, puis dans un discours pluriel et souvent hétérodoxe sur l’acadianité. Si, hormis les voies traditionnelles de publication, les journaux – L’Évangéline, puis L’Acadie Nouvelle – auront été un canal de transmission majeur pour l’essayistique acadienne, les nouvelles plateformes qui ont émergé de la dernière décennie assureront un élargissement de l’espace discursif et des jalons idéologiques. Parallèlement, l’essayisme du début du 21^e siècle aura été marqué par la recrudescence de voix féminines et marginales. Une récente contribution notable sera celle d’Antonine Maillet qui, dans sa neuvième décennie, optera pour la pratique essayistique au sein d’une série de trois publications. Il reste à déterminer comment les nouveaux espaces discursifs, tel le webzine Astheure, participeront à transformer le discours social de l’Acadie par l’entremise d’un nouvel essayisme acadien.

EN:

This article attempts a glance into the evolution of the Acadian essay while defining new discursive paradigms for Acadian essayists in the 21^st century. The Acadian essay first carried out the political outlook for an envisaged nation-state before a postmodern reading of acadianity fragmented the discourse into a plurality of voices and positionings. The traditional medias remain an important channel for the Acadian essayists, but new platforms and spaces in the digital age created a much vaster ideological and discursive scheme. Meanwhile, the Acadian essay of the 21^st century is sustained by a growing number of female writers and marginalized voices. In addition, literary matriarch Antonine Maillet recently turned to the essay to review six decades of Acadian modernity through her own life work and personal stance. What remains to be delivered is a comprehensive analysis of the new configurations of the Acadian essay within the prism of contemporary social discourse.