Quand l’homophobie se superpose à la discrimination ethnoculturelle

Au cours des dernières décennies, l’immigration internationale a été en constante évolution et en progression au Québec, les immigrants constituant à ce jour une population de près de 700 000 personnes, soit environ 9,9 % de la population québécoise totale. Dans ce contexte, le Québec a comme idéal de devenir une véritable mosaïque ethnoculturelle tolérante et ouverte d’esprit où tous continuent de porter leur culture d’origine, tout en développant leur identité québécoise. Cependant, dans la foulée de la commission Bouchard-Taylor de 2007-2008, une consultation publique sur les accommodements raisonnables, il appert qu’il reste un travail important à faire pour que les immigrants et plus généralement les communautés ethnoculturelles soient véritablement intégrés. Parallèlement à cela, la législation ainsi que les mentalités et valeurs québécoises et canadiennes ont rapidement progressé depuis les années 1970 par rapport au statut de l’homosexualité et des communautés gaies, lesbiennes et bisexuelles, passant de la notion que l’acte homosexuel était un crime jusqu’à une reconnaissance de droits égaux pour les gais et lesbiennes dans les années 2000, le mariage civil et l’adoption leur étant maintenant ouverts. En superposant ces deux sujets, une question épineuse tracasse donc de plus en plus les ressources communautaires des gais et lesbiennes : qu’en est-il de la situation des personnes de la diversité sexuelle issues de milieux ethnoculturels? Comme on sait qu’il existe une différence notable entre la société québécoise et les cultures des immigrants quant à leur attitude face à l’homosexualité, que vit ce groupe, a-t-il accès à des ressources adaptées, quelles difficultés vit-il? Cet essai se veut un portrait global de la situation des lesbiennes, gais, bisexuels et personnes transgenres (LGBT) issus de minorités visibles ou de communautés culturelles au Québec. Les lectures principales qui m’ont permis de dresser un portrait de la situation incluent le rapport de 2007 du Groupe de travail mixte contre l’homophobie, le mémoire de Wong et al. de 2007 sur la diversité sexuelle chez les minorités visibles, les communautés culturelles et les personnes bispirituelles au Québec ainsi que le mémoire conjoint de la Fondation Émergence et de Gai Écoute de 2007 sur l’homosexualité en lien avec les différences culturelles. Mes recherches ont également été complétées par la lecture d’articles tirés de journaux, de revues d’intérêt gai, et la consultation de sites Internet, entre autres du ministère québécois des Relations avec les citoyens et de l’Immigration, de la Fondation Émergence, du Patrimoine canadien. Je traiterai d’abord dans ce texte des problèmes personnels vécus par les LGBT, ce point incluant des exemples concrets de perspectives culturelles sur l’homosexualité, l’impact de ces perspectives sur leur vie ainsi que l’évolution des mentalités des immigrants de deuxième génération, puis j’aborderai les problèmes collectifs vécus par les personnes de la diversité sexuelle issues des minorités culturelles, tels que la double stigmatisation qu’elles vivent, le manque de visibilité médiatique dont elles sont victimes et les procédures d’immigration. Je terminerai en recensant les ressources qui leur sont accessibles et les initiatives à leur intention et en proposant des pistes de solution aux difficultés rencontrées par ce groupe à risque. Cet essai s’adresse aux travailleurs sociaux et autres professionnels de la santé ainsi qu’à tous ceux et celles désirant être plus au fait des difficultés propres aux personnes de la diversité sexuelle issues de minorités ethnoculturelles. Alors que le Québec comme province et le Canada comme pays ont été des pionniers en matière d’avancement des droits des gais et lesbiennes, l’homosexualité est encore illégale et punissable de sévères châtiments (voire de mort par pendaison dans plusieurs États du Moyen-Orient) dans plus de 70 pays. Toutefois, la Charte canadienne des droits et libertés, plus …