Abstracts
Résumé
L’adoption d’une perspective herméneutique plutôt que phénoménologique permet de décrire le « spirituel » en évitant toute substantialisation à cet égard, tant de « la spiritualité » elle-même que de ses soi-disant composantes. Une dépsychologisation devient ainsi possible, au bénéfice d’une présentation en termes de pratique de spiritualité (par opposition à pratiques spirituelles), de geste de la parole (en son titre même de spiritualité) et de pratique signifiante fondamentale.
Abstract
This paper shows how a hermeneutical paradigm is more appropriate than a phenomenological one for describing spirituality. Spirituality can then be understood without substantiating nor psychologising its presumed components. Practice of spirituality (vs spiritual practices), gesture (speech act, act of discourse) and fundamental signifying practice become key expressions to describe spirituality.
Download the article in PDF to read it.
Download
Appendices
Note biographique
Étienne Pouliot est chargé d’enseignement à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval. Ses champs de recherches portent sur l’éthique et la spiritualité, l’approche sémiotique des textes (religieux ou non) et le dialogue philosophie et théologie. Il a récemment publié É. Pouliot et A. Fortin (2009), Re-cueillir la Parole. Une lecture sémiotique de récits évangéliques, Montréal, Novalis.
Bibliographie
- Adnès, P. (1932), « Mystique : II — Théories de la mystique chrétienne — B. xvie-xxe siècles », dans M. Villier, dir., Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et histoire, Paris, Beauchesne, col. 1919-1939.
- Agaesse, P. et M. Sales (1932), « Mystique : III — La vie mystique chrétienne », dans M. Villier, dir., Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et histoire, Paris, Beauchesne, col. 1939-1983.
- Bergamo, M. (1994 [1991]), L’anatomie de l’âme, Grenoble, Éditions Jérôme Million.
- Cahiers de spiritualité ignatienne (2005) : « Laïques et personnes consacrées : quel arrimage ? », 113.
- Cahiers de spiritualité ignatienne (2008) : « Québec après 400 ans. Un terreau de spiritualité », 122.
- Cahiers de spiritualité ignatienne (2009a) : « Spiritualité sans religion », 124.
- Cahiers de spiritualité ignatienne (2009b) : « Notre spiritualité autrement… Prise de parole laïque sur la spiritualité chrétienne », 126.
- Certeau, M. De (1982), La fable mystique : xvie-xviie siècle, Paris, Gallimard.
- Certeau, M. De (1987), La faiblesse de croire, Paris, Seuil.
- Certeau, M. De (2005), Le lieu de l’autre. Histoire religieuse et mystique, Paris, Gallimard/Seuil.
- Delorme, J. (1992), « Sémiotique », dans J. Briend et E. Cothenet, dir., Dictionnaire de la Bible — Supplément, tome XII, p. 282-333.
- Dumont, F. et al. (1971), Commission d’étude sur les laïcs et l’Église (Rapport Dumont).L’Église du Québec : un héritage, un projet, Montréal, Fides.
- Dupuy, M. (1932), « Spiritualité : II. La notion de spirituel », dans M. Villier, dir., Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique. Doctrine et histoire, Paris, Beauchesne, col. 1160-1173.
- Feuerbach, L. (1982 [1841]), L’Essence du christianisme, Paris, Éd. F. Maspero.
- Heidegger, M. (1986 [1927]), Être et temps, Paris, Gallimard.
- Heisenberg, W. (1972 [1932]), Les principes physiques de la théorie des quanta, Paris, Gauthier-Villars.
- Kant, E. (1976 [1781]), Critique de la raison pure / trad. par J. Barni, Paris, Garnier- Flammarion.
- Lacan, J. (1975), Le Séminaire. Livre XX : Encore, Paris, Seuil.
- Le Brun, J. (2002), Le pur amour de Platon à Lacan, Paris, Seuil.
- Leclercq, J. (1974), « Jalons pour une histoire de la théologie spirituelle », Seminarium, 26, p. 231-249.
- Moioli, G. (1987), « Théologie spirituelle », dans S. de Fiores et T. Goffi, dir., Dictionnaire de la vie spirituelle, Paris, Cerf, p. 1120-1127.
- Nietzsche, F. (1997 [1882]), Le gai savoir, Paris, GF Flammarion.
- Panier, L. (2008), « Figurativité — Discours — Énonciation », Sémiotique et Bible, 131, p. 29-45.
- Pouliot, É. (2001), « Efficacité clinique des interventions médicales, infirmières, psychosociales et pastorales : mais à quelle condition ? Bilan critique des recherches et publications sur le lien entre santé et spiritualité », recherche et document préparés pour ce qui correspond aujourd’hui au Centre de pastorale de la santé et des services sociaux (CPSSS) de Québec.
- Surin, J.-J. (1963 [achevé en 1661, sans imprimatur]), Guide spirituel pour la perfection, Paris, Desclée de Brouwer.
- Vandenbroucke, F. (1950), « Le divorce entre théologie et mystique. Ses origines », Nouvelle revue théologique, 72, p. 373-390.
- Zundel, M. (1948 [1944]), L’homme passe l’homme, Paris, La Colombe.
- Zundel, M. (1960), « Vrai et faux matérialismes », Choisir, 14, p. 15-20.
- Zundel, M. (1962), Morale et mystique, Bruges, Desclée de Brouwer.
- Zundel, M. (1967), L’homme existe-t-il ?, Paris, Éditions ouvrières.