Abstracts
Résumé
L’affaire des caricatures de Mahomet (février 2006) a mis en lumière l’existence de seuils de tolérance à la moquerie visant les choses religieuses. Ces seuils varient beaucoup d’une religion à une autre. L’auteur entend souligner à quel point ils évoluent aussi à l’intérieur de la religion chrétienne, réputée plus placide que d’autres à cet égard. Avec une méthodologie d’historien et des repères de théologiens, il retrace les cinq grandes étapes (ou situations typiques) d’une histoire spécifique, celle des rapports entre le christianisme et la dérision, notamment sous la forme graphique de la caricature des figures caractéristiques de cette religion : l’Antiquité, le Moyen Âge, la Réforme, les dernières décennies du xixe siècle, puis la seconde moitié du xxe siècle. Il ressort que les seuils de tolérance ne sont jamais fixés une fois pour toutes et surtout varient selon qu’il s’agit de Dieu (du Christ) et de la Vierge, ou bien des saints, des curés ou des pratiques religieuses. En tout état de cause, ils sont toujours l’objet de subtiles négociations et font partie intégrante du pacte social dont chaque société a besoin pour éviter les heurts qui peuvent résulter du choc des sensibilités.
Abstract
The case raised by Muhammad’s caricatures (feb. 2006) has shown that there could be limits to the mocking of religious matters. If the limits can vary from a religion to an other, in this paper it will be pointed how they evolved within the Catholic religion, that is considered more tolerant in these matters. Using a historical methodology and theological coordinates, five important landmarks or typical situations are presented within the history of the relationships between Christianity and mockery, focusing on the pictorial caricature of this religion’s great figures?: the Antiquity, the Middle Ages, the Reformation, the last decades of the 19th century, and the second half of the 20th century. It is shown that tolerance towards mockery varies depending on the “target”?: God, Christ, the Virgin Mary, or the saints, the priests and the religious practices. In any case, tolerance always has to be negotiated within the social pact that is central to every society, in order to prevent the problems that can result from clashes of sensitivity.
Download the article in PDF to read it. Download
Appendices
Références
- Baltrusaitis, J. (1981), Le Moyen Age fantastique. Antiquités et exotismes dans l’art gothique, Paris, Flammarion.
- Baridon, L. et M. Guédron (2006), L’art et l’histoire de la caricature, Paris, Citadelles & Mazenod.
- Bartsch, A. (1920-1923) [Vienne 1802-1821], Le Peintre-Graveur, 21 vol., Würzbourg.
- Becker-Huberti, M. (1999), « “Optisches-Juckpulver” [poil-à-gratter optique ?] : Karikatur und Kirche », Renovatio, 55/3, p. 106-115.
- Boespflug, F. (1991), « Peut-on parler d’une mort de Dieu dans l’art ? À propos d’une thèse de Wolfgang Schöne », dans D. Payot, dir., Mort de Dieu, fin de l’art, Paris, Cerf/Cerit, p. 15-33.
- Boespflug, F. (2004), « La crucifixion déportée. Sur la sécularisation d’un thème majeur de l’art chrétien », dans J.-M. Husser, dir., Religions et modernité, Actes de l’université d’automne de Guebwiller (27-30 octobre 2003), CRDP de l’Académie de Versailles (Les Actes de la Desco), p. 141-161.
- Boespflug, F. (2006a), Caricaturer Dieu ? Pouvoirs et dangers de l’image, Paris, Bayard.
- Boespflug, F. (2006b), « Dieu en images, Dieu en rôles. Positions théoriques et faits d’histoire », dans J.-P. Bordier, A. Lascombes, dir., Dieu et les dieux dans le théâtre de la Renaissance, Actes du XLVe Colloque International d’Études Humanistes (Tours, Centre d’Études Supérieures de la Renaissance, juillet 2002), Turnhout, Brepols, p. 11-35.
- Boespflug, F. (2008) « Caricaturer Dieu ? Se moquer du Prophète ? Liberté d’expression et respect du sacré », Bulletin du Centre Protestant d’Études, 60/1-2, p. 25-47.
- Boespflug, F. (à paraître), « Jésus à hue et à dia. Sur les divers usages du motif du crucifié dans les langages d’images du xxe siècle », dans Ph. Kaenel et P. Gisel, dir., Jésus en représentations.
- Boespflug, F. et al. (2000), Le Christ dans l’art, Paris, Bayard.
- Bonnier, B., V. Leblanc, D. Prioul et H. Védrine, dir. (2000), Félicien Rops. Rops suis, aultre ne veulx être, Paris, Éditions Complexe.
- Bramly, S. et B. Rheims (1998), I.N.R.I., Paris, Albin Michel.
- Camille, M. (1992), Image on the Edge. The Margins of Medieval Art, Londres, Reaktion Books.
- Caroff, F. (2006), « Portrait des musulmans dans les enluminures », dans M. Arkoun, dir., Histoire de l’Islam et des musulmans en France du Moyen Âge à nos jours, Paris, p. 178-191.
- Casagrande, C. et S. Vecchio (1991), Les Péchés de la langue. Discipline et éthique de la parole dans la culture médiévale, Paris, Cerf.
- Celse (1999), Contre les chrétiens, prés. et trad. par L. Rougier, Paris, Phébus.
- Charbonneau-Lassay, L. (2006), La mystérieuse emblématique de Jésus-Christ. Le Bestiaire du Christ. Mille cent cinquante-sept figures gravées sur bois par l’auteur, rééd. Paris, Albin Michel.
- Christin, O. (1991), Une révolution symbolique : l’iconoclasme huguenot et la reconstruction catholique, Paris, Éd. de Minuit, p. 159-174.
- Christin, O. (1994), « Sur la condamnation du blasphème (xvie-xviie siècle) », Revue de l’Histoire de l’Église de France, vol. 80, n° 204, p. 43-64.
- Clair, J. (2005), Une leçon d’abîme. Neuf approches de Picasso, Paris, Gallimard.
- Collectif (2002), Antonio Saura, Crucifixions/Crucifixiones, cat. d’expo, Musée d’art moderne et contemporain de Strasbourg.
- Collectif (2004), Gravures du temps de la Réforme. Collection du Schlossmuseum de Gotha, cat. d’expo, Montbéliard.
- Collectif (2004), Hommeanimal, histoire d’un face à face, cat. d’expo, Strasbourg.
- Dandrey, P. (1997), L’Éloge paradoxal, de l’Antiquité à Molière, Paris, PUF.
- De Baecque, A. (1988), La Caricature révolutionnaire, Paris, CNRS.
- De Landsberg, J. (2001), L’Art en croix. Le thème de la crucifixion dans l’histoire de l’art, Tournai, La Renaissance du livre (Références).
- Delaurenti, B. (2007), La puissance des mots, « virtus verborum ». Débats doctrinaux sur le pouvoir des incantations au Moyen Âge, Paris, Cerf.
- Delumeau, J. (1981), « Morale et religion saisies à travers les farces, les sotties et les sermons joyeux », Un chemin d’histoire. Chrétienté et christianisation, Paris, Fayard, p. 30-43.
- Devisse, J., M. Mollat et J.-M. Courtès (1979),L’Image du Noir dans l’art occidental, t. 2, Paris, Gallimard.
- Dinkler, E. (1967), Signum crucis. Aufsätze zum Neuen Testament und zur christlichen Archäologie, Tübingen, Mohr, p. 150-153.
- Dinzelbacher, P. (1999), « Étude sur l’incroyance à l’époque de la foi », Revue des Sciences religieuses, 73/1, p. 42-79.
- Dixmier, É. et M. (1974), L’Assiette au Beurre, revue satirique illustrée, Paris.
- Dixmier, M., J. Lalouette et D. Pasamonik (2005), La République et l’Église : images d’une querelle, Paris, Éditions de la Martinière.
- Doizy, G et J.-B. Lalaux (2005), À bas la calotte ! La caricature anticléricale et la Séparation des Églises et de l’État, Paris, Éditions Alternatives.
- Doizy, G et J.-B. Lalaux (2006), Et Dieu créa le rire. Satires et caricatures de la Bible, Paris, Éditions Alternatives.
- Ducatel, P. (1975), L’Histoire de la Troisième République vue à travers l’imagerie populaire et la presse satirique, Paris, J. Grassin.
- Dupuy, P. (2008), Caricatures anglaises (1789-1815). Collections du musée Carnavalet, Paris, Nicolas Chaudun.
- Freud, S. (1971) [1949], « Étude sur la Gradiva de Jensen (1907) », Le Délire et les rêves dans la Gradiva de W. Jensen, Paris, Gallimard (Folio-essais).
- Gallo, M. (1999), Que passe la justice du roi, Paris, Robert Laffont.
- Gardes, J.-C. et G. Doizy (2008), dir., Caricature et religion(s), Ridiculosa, 15.
- Gauvard, C., A. de Libéra et M. Zink (2002), Dictionnaire du Moyen Âge (DMA), Paris, Quabrige/PUF.
- Goody, J. (2003 [anglais 1997]), La peur des représentations. L’ambivalence à l’égard des images, du théâtre, de la fiction, des reliques et de la sexualité, tr. de l’anglais par P.-E. Dauzat, Paris, La Découverte.
- Heers, J. (1983), Fêtes des fous et carnavals, Paris, Fayard.
- Heid, S. (2006), « Kreuz », dans E. Dassmann, dir., Reallexikon für Antike und Christentum, t. 21, Stuttgart, Anton Hiersemann.
- Horowitz, J. et S. Menache (1994), L’Humour en chaire. Le rire dans l’Église médiévale, Genève, Labor et Fides.
- Jeannenay, J.-N. (2006), « Quand le sacrilège était puni de mort en France », L’Histoire, juin, p. 68-72.
- Julien (2003), Misopogon, texte établi et trad. par C. Lacombrade, intro. et notes par A. de Saint-Loup, Paris, Les belles lettres (Classiques en poche ; 63).
- Laborde, A. Comte de (1912-1927), La Bible moralisée illustrée conservée à Oxford, Paris et Londres. Reproduction intégrale du manuscrit du xiiie siècle accompagnée de planches tirées des bibles similaires et d’une notice, 4 vol. de planches et 1 vol. de textes, Paris.
- Lalouette, J. (1992), « Iconoclastie et caricature dans le combat libre- penseur et anticlérical (1879-1914) », dans S. Michaud, J.-Y. Mollier et N. Savy, dir., Usages de l’image au xixe siècle, Paris, Créaphis, p. 51-61.
- Langlois, C. (1989), « “Venez voir la religion de nos pères et mères” : changement d’images, images du changement », dans Populations et cultures, Mélanges François Lebrun, Rennes, Éd. universitaires de Rennes, p. 349-357.
- Leclercq, H. (1907), « Âne, 1/ La calomnie de l’onolâtrie », DACL, t. 1/2, 1907, col. 2041-2042.
- Lehmann, P. (1963), Die Parodie im Mittelalter, 2e éd., Stuttgart, Hiersemann.
- Llompart, G. (1973), « El fresco de la religiosa crucificada de las Descalzas Reales de Madrid », Traza y Baza, 3, p. 53-60.
- Meiss, M. (1969), French Painting in the Time of Jean de Berry. The Late Fourteenth Century and the Patronage of the Duke, Londres, Phaidon.
- Mellinkoff, R. (1993), Outcasts. Signs of Otherness in Northern European Art of the Late Middle Ages, Berkeley/Los Angeles/Oxford, University of California Press.
- Mellinkoff, R. (2004), Averting Demons. The Protective Power of Medieval Visual Motifs and Themes, 2 t., Los Angeles, Ruth Mellinkoff Publications.
- Minois, G. (1998), Histoire de l’athéisme des incroyants dans le monde occidental des origines à nos jours, Paris, Fayard.
- Molanus, Traité des saintes images, éd. F. Boespflug et al., Paris, Cerf, 1996, t. 1.
- Muller, F. (1997), Heinrich Vogtherr l’Ancien. Un artiste entre Renaissance et Réforme, Wiesbaden, Harrassowitz.
- Muller, F. (2000), « Le thème du Pape-Antéchrist dans la polémique visuelle anticatholique dans le Rhin supérieur au xvie siècle », Simpliciana. Schriften der Grimmelshausen-Geselleschaft, 22, p. 75-90.
- Panizza, O. (1983), Le Concile d’amour, tragédie céleste, trad. par J. Bréjoux, prés. par J.-M. Palmier, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble.
- Perez, N. N. (2002), Corpus Christi. Les représentations du Christ en photographie, 1855-2002, cat. d’expo, Jérusalem/Paris.
- Quignard, M.-F. et R.-J. Seckel, dir. (2007), L’Enfer de la Bibliothèque. Éros au secret, cat. d’expo., Paris, Bibliothèque Nationale de France.
- Randall, L. (1966), Images of the Margins of Gothic Manuscripts, Berkeley, University of California Press.
- Rombold, G. et H. Schwebel (1983), Christus in der Kunst des 20. Jahrhunderts, Fribourg/Bâle/Vienne, Herder.
- Rops, P. (1998) [18921], Mémoire pour nuire à l’histoire artistique de mon temps, et autres feuilles volantes, Bruxelles, Labor.
- Roy, B. (1992), Une Culture de l’équivoque, Montréal/Paris, Bellarmin/Vrin.
- Saint-Martin, I. (1999), « À propos d’un transfert d’image, le “Crucifié” entre Ève et Marie », Xoana. Images et sciences sociales, n° 6, p. 91-94.
- Sansy, D. (1994), L’Image du juif en France du Nord et en Angleterre du xiie au xve siècle, thèse doctorale, Paris X-Nanterre.
- Sarrazin, B. (1993), La Bible parodiée. Paraphrases et parodies, Paris, Cerf.
- Schmied, W., dir. (1980), Zeichen des Glaubens, Geist der Avantgarde. Religiöse Tendenzen in der Kunst des 20. Jahrhunderts, Stuttgart.
- Schmitt, J.-C. (1995), « Cendrillon crucifiée. À propos du Volto santo de Lucques », dans Collectif (1995), Miracles, prodiges et merveilles au Moyen Âge. XXVe Congrès de la Société des historiens médiévistes de l’enseignement supérieur public (Orléans, juin 1994), Paris, Publications de la Sorbonne, p. 241-269.
- Sifaoui, M. (2006), L’Affaire des caricatures. Dessins et manipulations, Paris, Éditions Privé.
- Skubiszewski, P. (2002), La croix dans le premier art chrétien, Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner.
- Tête, A. (1997), Contre Dieu. Court traité du blasphème, Paris, Phébus.
- Vaisse, P. (1974), Grünewald, Tout l’oeuvre peint, Paris, Flammarion.
- Védrine, H. (2002), De l’encre dans l’acide. L’oeuvre gravé de Félicien Rops et la littérature de la décadence, Paris, Champion (Romantisme et modernités ; 59).
- Webster, R. (1990), A Brief History of Blasphemy. Liberalism, Censorship and « The Satanic Verses », Southwold, The Orwell Press.
- Wirth, J. (2000), « Les singes dans les marges à drôleries des manuscrits gothiques », MicrologusVIII (Il mondo animale), p. 429-444.
- Wirth, J., avec la coll. d’I. Engammare (2008), Les Marges à drôleries des manuscrits gothiques (1250-1350), Genève, Librairie Droz.
- Zanetti, U. (1991), « Les icônes chez les théologiens de l’Église copte », Le Monde Copte, nº 19, p. 77-91.
- Zänker, J. (1998), Crucifixae. Frauen am Kreuz, Berlin, Mann.