Abstracts
Résumé
Jacopo della Quercia, Lorenzo Ghiberti, le Titien et combien de leurs prédécesseurs aussi bien que de leurs contemporains ont-ils représenté la scène où Caïn tue son frère Abel. Que pouvait signifier, à la Renaissance, la représentation de cet épisode de la Genèse ? Quelles étaient les moyens et les limites de la représentation figurative lorsqu’elle se donnait pour objectif la relation à un récit ? Cet article veut suggérer l’ampleur des réseaux de signification à prendre en compte quand vient le temps d’interpréter les images dites narratives : les usages de la tradition figurative, les nouvelles conceptions de l’art qui émergent et les fonctions qu’on attribue aux oeuvres, la richesse de la pensée humaniste, les attentes des théologiens aussi bien que parfois des aspects politiques.
Abstract
Jacopo della Quercia, Lorenzo Ghiberti, Titian and many more before them have depicted Cain slaying Abel. What could be the meaning of this depiction of the Genesis narrative at Renaissance times ? What were the means and limits of pictorial representation when it had the reference to a narrative as its very goal ? This paper points at the multiple meanings that have to be taken into account when it is time to interpret the so-called narrative images —the ways of figurative tradition, the new emerging concepts in art, the function attributed to works of art, the depth of human imagination, the theologians’ expectations, as well as (sometimes) political considerations.
Download the article in PDF to read it.
Download
Appendices
Note biographique
Alain Laframboise est professeur honoraire au Département d’histoire de l’art et d’études cinématographiques de l’Université de Montréal. Ses recherches ont surtout porté sur l’art italien de la Renaissance et du maniérisme. Il s’est beaucoup intéressé à la question de l’istoria, soit tout ce travail qui concerne le passage d’un récit du texte à l’image et qui a été, dès le début du Quattrocento, au coeur des réflexions tant des praticiens que des théoriciens de l’art. Il a notamment publié (1989) Istoria et théorie de l’art. Italie xve, xvie siècles, Montréal, Presses de l’Université de Montréal.
Références
- Alberti, L. B. (1975) [1435], De Pictura/Della Pittura, éd. par Cecil Grayson, Rome/Bari, Laterza e Figli.
- Barthes, R. (1970), « L’ancienne rhétorique — Aide-mémoire », Communications, 16, Paris, Seuil.
- Baxandall, M. (1976), Painting and Experience in Fifteenth-Century Italy, London, Oxford University Press.
- Bruner, J.S. et L. Postman (1949), « On the perception of incongruity : A paradigm », Journal of Personality, 18.
- Eyck, J. van (1426-1432), Le retable de l’Adoration de l’Agneau mystique ; le meurtre d’Abel, détail de la face intérieure du polyptyque, cathédrale Saint-Bavon, Gand.
- Félibien des Avaux, A. (1883), Conférences de l’Académie Royale de peinture et de sculpture, recueillies, annotées et précédées d’une étude sur les artistes écrivains par H. Jouin, Paris, A. Quantin.
- Ghiberti, L. (1401), Le Sacrifice d’Abraham, panneau du concours pour la porte nord du baptistère San Giovanni de Florence (Porte nord : 1403-1424), bronze doré, 53,3 x 44,5 cm, Museo Nazionale (Bargello), Florence.
- Ghiberti, L. (1425-1437a), L’Histoire de Caïn et d’Abel, relief de la porte est du baptistère San Giovanni, bronze doré, 79,5 x 79,5 cm, Museo dell’Opera del Duomo, Florence.
- Ghiberti, L. (1425-1437b), L’Histoire d’Abraham, la porte du Paradis (1425-1452), bronze doré, 79,5 x 79,5 cm, Museo dell’Opera del Duomo, Florence.
- Ghiberti, L. (1425-1437c), La Rencontre de Salomon et de la reine de Saba, la porte du Paradis (1425-1452), bronze doré, 79,5 x 79,5 cm, Museo dell’Opera del Duomo, Florence.
- Gibson, J. (1950), The Perception of the Visual World, Boston, Houghton Mifflin.
- Gilio, G. A. (1961) [1564], Dialogo nel quale si ragiona degli errori e degli abusi de’pittori circa l’istorie [...], dans Paola Barocchi, Trattati d’arte del Cinquecento, vol. 1, Bari, Laterza & Figli.
- Gombrich, E. H. (1971) [anglais 1959], L’art et l’illusion. Psychologie de la représentation picturale, Paris, Gallimard.
- Groenewegen-Frankfort, H. A. (1970), « Narratives in Ancient Egypt », Art News Annual, 36, p. 112-121.
- Marin, L. (1971), Études sémiologiques, Paris, Klincksieck.
- Marin, L. (1972), « La lecture d’un tableau d’après Poussin », Cahiers de l’association internationale des études françaises, 24, p. 251-266.
- Panofsky, E. (1989) [anglais 1969], Le Titien.Questions d’iconologie, Paris, Hazan.
- Popper, K. (1945), The Open Society and its Enemies, Londres, Routledge.
- Popper, K. (1959), The Logic of Scientific Discovery, Londres, Hutchinson.
- Poussin, N. (1639), Les Israélites recueillant la manne dans le désert, 140 x 200 cm, Paris, Louvre.
- Quercia, J. della (1425-1438), Le Sacrifice de Caïn et Abel, bas-relief, portail central de la cathédrale de San Petronio, Bologne.
- Quercia, J. della (1425-1438), Caïn tuant Abel, bas-relief, portail central de la cathédrale de San Petronio, Bologne.
- Ricoeur, P. (1983), Temps et récit, I, Paris, Seuil.
- Titien (1542-1544a), Le Sacrifice d’Abraham, huile sur toile, 328 x 282 cm, Venise, Santa Maria della Salute.
- Titien (1542-1544b), Caïn et Abel, huile sur toile, 292 x 282 cm, Venise, Santa Maria della Salute.
- Titien (1542-1544c), David et Goliath, huile sur toile, 292 x 282 cm, Venise, Santa Maria della Salute.
- Le sacrifice de Caïn et Abel ; le meurtre d’Abel, ivoire, 10,9 x 22,1 cm, Paris, Musée du Louvre.
- Le meurtre d’Abel, façade ouest de la cathédrale Notre-Dame-et-Saint-Castor, Nîmes.
- Le Sacrifice de Caïn et Abel, Le meurtre d’Abel, ivoire, 10,9 x 22,1 cm. Plaque provenant d’un ensemble (devant d’autel ?), très probablement réalisé pour la nouvelle cathédrale de Salerne, fondée par Robert Guiscard et consacrée en 1084. Paris, musée du Louvre.
- Le Meurtre d’Abel, façade ouest de la cathédrale Notre-Dame-et-Saint-Castor, Nîmes, (éléments subsistant de la cathédrale romane consacrée par le Pape Urbain II en 1096).
- Eyck, J. van (v. 1385-1441), Le retable de l’Adoration de l’Agneau mystique (1426-1432), cathédrale Saint-Bavon, Gand. Détail de la face intérieure du polyptyque : Le meurtre d’Abel.
- Ghiberti, L. (1378-1455), Le Sacrifice d’Abraham (1401), panneau du concours pour la porte nord du baptistère San Giovanni de Florence, bronze doré, 53,3 x 44,5 cm. Museo Nazionale (Bargello), Florence. Porte nord : 1403-1424.
- Ghiberti, L., L’Histoire d’Abraham (1425-1437), La porte du Paradis (1425-1452), Bronze doré, 79,5 x 79,5 cm. Museo dell’Opera del Duomo, Florence.
- Ghiberti, L,. La Rencontre de Salomon et de la reine de Saba (1425-1437), La porte du Paradis (1425-1452), Bronze doré, 79,5 x 79,5 cm. Museo dell’Opera del Duomo, Florence.
- Ghiberti, L., L’Histoire de Caïn et d’Abel (1425-1437), relief de la porte est du baptistère San Giovanni. Bronze doré, 79,5 x 79,5 cm. Museo dell’Opera del Duomo, Florence.
- Poussin, N. (1594-1665), Les Israélites recueillant la manne dans le désert (1639), 140 x 200 cm. Paris, Louvre.
- Quercia, J. della (v. 1371-1438), Le Sacrifice de Caïn et Abel (1425-1438), bas-relief, portail central de la cathédrale de San Petronio, Bologne.
- Quercia, J. della, Caïn tuant Abel (1425-1438), bas-relief, portail central de la cathédrale de San Petronio, Bologne.
- Titien (1488/90-1576), Le Sacrifice d’Abraham (1542-1544), huile sur toile, 328 x 282 cm. Venise, Santa Maria della Salute.
- Titien, Caïn et Abel (1542-1544), huile sur toile, 292 x 282 cm. Venise, Santa Maria della Salute.
- Titien, David et Goliath (1542-1544), huile sur toile, 292 x 282 cm. Venise, Santa Maria della Salute.