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142.Plus d’information
RésuméLe « Sujet » de la poésie, dans l'oeuvre de Denise Desautels, n'est ni individuel ni collectif. Toujours singulier, il passe toutefois par plusieurs « voix » pour s'énoncer, ces voix étant le plus souvent celles d'autres créateurs, peintres, photographes ou sculpteurs, avec lesquels le « je » énonciateur semble faire communauté. Cet article explore les différentes manières d'« être ensemble » dans la parole poétique et le type d'ethos énonciatif qui sous-tend, notamment dans Cimetières : la rage muette, ce mode d'écriture à plusieurs voix qui dépasse les oppositions classiques entre identité et altérité ou entre individualité et collectivité, et qui met en place les conditions d'émergence d'une nouvelle subjectivité.
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143.Plus d’information
Dans l'Histoire des Sévarambes (1677), utopie romanesque présentée comme un ouvrage d'histoire et de géographie, Denis Veiras recourt aux tropes attendus des récits de voyages, notamment celui de l'autopsie – le témoignage oculaire – pour avérer son récit. Toutefois, malgré sa prétention à la véracité, le récit est sans cesse ébranlé de l'intérieur, déstabilisé par les différentes voix qui le tissent et qui mettent en cause l'unité épistémologique du témoin ; par la présence du ouï-dire au coeur de la relation de première main ; par les éléments dystopiques qui minent subtilement ce monde parfait. Ces failles de crédibilité affectent tant l'ethnographie que l'historiographie de la relation du capitaine Siden et la frappent d'incertitude, un peu comme les Histoires d'Hérodote, l'inventeur de la notion d'autoptes, de témoin oculaire, et constamment soupçonné de mensonge dans son témoignage paradigmatique sur l'Égypte ancienne.
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144.Plus d’information
Face à Internet et à toutes les facilités accessibles de chez soi, la bibliothèque doit se repositionner dans la société et dans les services qu'elle propose. Pour s'adapter à cette évolution permanente du métier, il est important de privilégier la fonction d'accueil et de service public, pour permettre à la bibliothèque de fidéliser ses publics et d'assurer sa pérennité. De ce fait, cette nouvelle dimension, qui modifie profondément les relations des bibliothécaires avec ses usagers, remet souvent en question leur rôle et leur personnalité. Comment faire face du mieux possible à ces nouveaux publics, ces nouveaux usages, ces nouvelles attentes, qui dépassent de loin les services traditionnels des bibliothèques ?
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145.Plus d’information
L'altérité est la capacité à reconnaître l'autre personne dans sa dimension unique, spécifique et inaliénable. C'est une autre personne dans sa dignité d'être humain, intrinsèquement différente de moi et sans rapport avec ma propre histoire, mes préjugés, mes croyances, mes projections plus ou moins conscientes que je fais couramment sur l'autre.Une personne qui, par sa différence, va ouvrir ma vision du monde et élargir mes propres frontières mentales pour pouvoir l'accepter et la respecter telle qu'elle est, sans avoir aucun projet sur elle.
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146.Plus d’information
Pour Hélène Dorion comme pour plusieurs poètes et théoriciens qui privilégient une interprétation herméneutique de la poésie, celle-ci n'est pas un espace clos ne possédant aucun lien avec la réalité, mais l'expression d'un point de vue particulier sur le monde. La réalité figurée par Dorion dans ses oeuvres serait une réalité vécue, saisie par un sujet qui cherche à s'unir au monde, à l'habiter. Les images du temps et de l'espace dans Les états du relief et Les murs de la grotte traduisent ce désir d'intérioriser le réel et de se projeter sur lui.
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147.Plus d’information
On considère traditionnellement l'interprétation allégorique comme une défense face aux critiques que les premiers philosophes Ioniens ont adressées aux poètes pour leur représentation de la divinité. Ainsi, l'allégorie grecque aurait été au coeur d'une polémique théologique entre les poètes et les philosophes ou plus largement au coeur de l’opposition de la philosophie au mythe. Il est pourtant désormais admis que la relation entre le logos et le muthos ne peut se réduire à une telle antinomie. Il est donc essentiel de redéfinir à son tour le rôle de l’allégorie afin de nuancer son caractère apologétique et son cadre polémique. L’entreprise a déjà été entamée par la recherche des deux dernières décennies et c’est dans cette actualisation historiographique que souhaite s’inscrire ce mémoire. L’organisation du développement …
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148.Plus d’information
L'expression « Empédocle gnostique » est utilisée pour parler du résumé de l'enseignement de ce philosophe fait par Hippolyte de Rome dans la Réfutation de toutes les hérésies. Elle concerne surtout la notice consacrée à Marcion et ses disciples, accusés de suivre plutôt les poèmes d'Empédocle que l'Évangile. Cependant, Hippolyte s'inspire des lectures d'Empédocle pratiquées par les différents groupes de gnostiques. Cette interpretatio gnostica a été également connue dans les milieux chrétiens. L'analyse de cette interprétation, fondée sur la notice sur Marcion, permet de proposer une nouvelle interprétation de la pensée de Bardesane — mentionné par Hippolyte — en tant qu'un témoignage inconnu de la réception d'Empédocle.
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150.