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231.Plus d’information
Notre objectif est de proposer une approche du rapport entre la femme et le pouvoir qui tienne compte de l'appropriation kinésique de l'espace social par le corps féminin. Dans l'historiographie, la mobilité n'a jamais été un attribut féminin. Culturellement conditionnée pour être passive, la femme, telle qu'elle se donne à lire dans le roman du xixe siècle, se compare à un bibelot fragile et doit attendre celui qui voyage, entreprend, agit — son père, son mari ou son amant. Dans la société où la spatialité est au service du pouvoir, car « les femmes sont à la fenêtre et les hommes sont à la porte » (Zola, Germinal), la femme qui fait son coming out, en décidant de partir ou en s'aventurant seule dans l'espace urbain, est une personne qui, consciemment ou non, tend vers la confrontation avec l'ordre social. Pouvoir inscrire librement son corps et sa volonté dans l'espace géographique et social n'a rien, pour la femme, d'une distraction futile ; sous les allures d'une hardiesse fantasque, apparaît un acte grave qui engage toute l'existence de la femme. Car il faut y voir non seulement un authentique acte de révolte, mais aussi un geste transgressif qui tient du rite de passage. Après avoir osé franchir, symboliquement, le seuil de sa demeure, rien n'est plus pareil pour la femme ; d'ailleurs, tout changement notable dans son existence commence par un acte : celui de partir, qui lui-même se prolonge en déambulations.
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235.Plus d’information
Cet article propose, à partir de la réception immédiate des Demi-civilisés, la construction d'un algorithme narratif et discursif pour le discours critique. De nature sociosémiotique, celui-ci s'articule autour de deux isotopies fondamentales et solidaires. Liée aux figures à connotation littéraire (genres, motifs, thèmes, formes, etc.), l'isotopie littéraire a pour fonction de rattacher le discours critique à un lieu appelé « littérature ». Elle est également liée à l'isotopie référentialiste et idéologique qui articule le discours critique à un ancrage historique et géographique. Ces deux isotopies fonctionnent comme des indices qui opposent la critique littéraire à d'autres types de critique (historique, sociologique) et construisent en synchronie la notion de valeur esthétique des textes pour une société et une époque données.
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236.Plus d’information
Les discours sur l'origine de la peinture (ceux de Pline l'Ancien, d'Alberti, mais aussi ceux de la théologie chrétienne) permettent de saisir trois manières par où affleurent la source et la production de la peinture : l'ombre, le miroir, l'empreinte.
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