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La littérature polémique de la fin du XVIe siècle et du début du XVIIe siècle ne fait que commencer à être étudiée comme telle, du point de vue des stratégies rhétoriques et des tropes littéraires. Cet article propose une analyse littéraire de l’échange polémique entre un prêtre jésuite, Christoph Andreas Fischer, et un chef huttérite anabaptiste, Klaus Braidl, qui a eu lieu entre 1603 et 1604. L’échange entre Fischer et Braidl est un témoignage du conflit hargneux en basse Autriche et dans le sud de la Moravie au sujet de la tolérance envers les anabaptistes, dont faisaient preuve les seigneurs de cette zone, y compris celui de la région de Fischer et Braidl, Karl von Liechtenstein.

Mots-clés : Business And Economics, Capital, Coercion, Costs, Delayed, Developmental delays, Economic development, Economic growth, Economic history, Ethnic Interests, Externality, Human rights, Indigenous peoples, Land, Native North Americans, Ownership, Paradigms, Private property, Property rights, Prosperity, Rule of law, Settlers, Trade, Transaction costs, Transactions

L’un des récits bibliques les plus adaptés au cinéma est certainement celui du Déluge racontant l’histoire de Noé qui, à la demande de Dieu, construit une arche pour protéger un couple d’animaux de chaque espèce contre une inondation qui emportera tous les êtres vivants de la Terre. Dans le cinéma d’animation, cette histoire a été récupérée à de multiples reprises dans les cartoons américains et canadiens des années 1920 et 1930. Du fait de cette forte concentration, l’article tentera de répondre à la question suivante : qu’est-ce qui fait que le récit du Déluge biblique se prête aussi bien à l'adaptation animée à cette époque ? En nous appuyant notamment sur le concept d’adaptogénie (Gaudreault et Marion, 2008), nous tenterons d’abord d’expliquer la popularité du Déluge pour les cinéastes d’animation. Ensuite, nous étudierons les différentes configurations transtextuelles (Genette, 1982) que ces films convoquent. Enfin, nous nous interrogerons sur la portée morale de ces cartoons : portaient-ils un message religieux, utilisaient-ils le Déluge à des fins subversives ou bien plutôt comme prétexte pour insérer des gags mettant en scène des animaux ? À partir des propos de Tzvetan Todorov (2008), nous affirmons que ces cinéastes ont tenté d’humaniser le divin, c’est-à-dire de désacraliser le récit du Déluge en y faisant référence ou en le transposant au cinéma d'animation.

Mots-clés : adaptation animée, animated adaptation, the Flood, le Déluge, cartoon, cartoon, transtextualité, transtextuality, intertextualité, intertextuality, hypertextuality, hypertextualité

C’est le « saint », tel qu’il est chanté dans le culte chrétien, qui a autrefois inspiré à Rudolf Otto la théorie du « mysterium tremendum » et du « mysterium fascinans ». Aujourd’hui, le Sanctus est acclamé, intériorisé et donc constamment réaffirmé lors des célébrations de la Sainte-Cène et de l’Eucharistie. Mais les prescriptions liturgiques en ont fait un chant de l’assemblée, généralement interprété dans la langue maternelle des croyants. Les alternatives au Sanctus classique cherchent à permettre une meilleure identification des croyants avec le « saint » tout en tenant compte de l’origine biblique du texte et de la signification théologique du Sanctus. L’analyse des recueils de chants des pays germanophones montre que les auteurs utilisent différents outils musicaux et paraphrases pour modifier le Sanctus : c’est l’approfondissement de la relation personnelle avec Dieu qui compte alors que l’ancien contexte oriental, c’est-à-dire le Sanctus en tant que chant des anges composant l’armée céleste, est relégué au second plan.

Mots-clés : Sanctus, Sanctus, holy, saint, culte, worship, new chants, nouveaux chants, alternatives, alternatives, variations, variations

L'attention portée à la formation, à l’accompagnement pédagogique et au développement professionnel du corps professoral universitaire demeure une préoccupation incontournable. Au Brésil, comme ailleurs, un nombre significatif de ces professionnel·les entament leur carrière sans bénéficier d'une formation pédagogique adéquate. Ils sont bachelier·ères, technicien·nes ou docteur·es, spécialisés dans leur domaine disciplinaire, mais dépourvus d'une préparation pédagogique. Pour relever ce défi, des centres de soutien et d'accompagnement pédagogiques ont été instaurés au Québec et au Brésil. Dans ce contexte, notre recherche vise à décrire, analyser et comprendre le rôle des centres de pédagogie universitaire à l'Université fédérale de Bahia (UFBA) et à l'Université de Montréal (UdeM) dans la formation et le développement professionnels des professeur·es. Notre approche repose sur une étude de cas multiples, adoptant une perspective qualitative. La collecte de données combine des entretiens semi-structurés avec des professeur·es, des coordonnateur·trices et des conseiller·ères pédagogiques ayant participé aux deux initiatives, ainsi qu'une analyse de l'infrastructure et des projets pédagogiques respectifs.

Mots-clés : formation pédagogique, accompagnement pédagogique, développement professionnel, centre de pédagogie universitaire, conseil pédagogique

Cet article explore le potentiel transformateur de la recherche-création féministe à travers le prisme de la krisis et de la construction collaborative de mondes, en positionnant la recherche-création comme à la fois une méthode et une éthique du care. En revisitant le concept grec antique de krisis—un moment de jugement et de discernement—comme cadre d’investigation, l’autrice met en contraste ses travaux académiques antérieurs, ancrés dans des cadres traditionnels de critique souvent associés à des métaphores de violence, avec les méthodologies réparatrices développées dans le cadre de son travail avec le Decameron Collective. Au cours de quatre années de collaboration itérative, le collectif a produit les projets numériques multimodaux primés Decameron 2.0 et Memory Eternal, qui utilisent la narration, la co-création et la curation pour répondre de manière créative à des crises allant de la pandémie au changement climatique. Cet article soutient que la co-création en recherche peut redéfinir la krisis comme un espace de potentiel génératif, où fabrication et théorisation s’entrelacent pour produire de nouvelles formes de savoir et de connexion. En centrant la relationalité, la matérialité et les éthiques féministes, le travail du collectif dépasse les modes d’enquête solitaires pour établir une pratique collaborative et orientée vers le care. En situant la recherche-création dans les traditions philosophiques de la theoria et la pensée féministe contemporaine, l’article met en lumière plusieurs manières dont cette création et curation collaborative peuvent soutenir les communautés, encourager l’innovation épistémologique et proposer des réponses réparatrices aux crises. L’article positionne finalement la co-création et la co-écriture en recherche, intégrant narration, design numérique et réflexion collective dans une érudition lente, comme une méthodologie essentielle pour naviguer à travers les défis globaux complexes et réimaginer le rôle de la recherche dans un monde confronté à des crises continues.

Les connaissances dont les êtres humains ont eu besoin pendant la plus grande partie de leur existence sur Terre sont très différentes des savoirs de la communauté scientifique du 21e siècle. La didactique a développé plusieurs théories et concepts, tels que le contrat didactique, la dévolution, la transposition didactique, les situations-problèmes et les modèles de changement conceptuel, qui visent à favoriser le passage de ces connaissances primordiales (dans le sens premier de « qui est le plus ancien ») vers les savoirs contemporains. Toutefois, malgré son rôle essentiel, tant dans le milieu scolaire que dans la formation des enseignants, la didactique est menacée. Une revalorisation de la didactique serait donc souhaitable.

Mots-clés : Connaissances primordiales, Théories et concepts de la didactique, Didactique menacée