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Hanna Malewska-Peyre nous a quittés en juillet 2019 à l’âge de 92 ans. Battante, curieuse, avisée, et surtout osée, elle a poursuivi, au cours de sa longue carrière de sociologue et de psychologue social, une idée à la fois simple et complexe : observer l’intime au-delà de l’image perçue par les autres ou offerte aux autres et examiner l’imbrication de cette intimité au coeur des phénomènes de société. Cet article lui rend hommage.

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Au printemps 2019, l’Équipe de recherche en partenariat sur la diversité culturelle et l’immigration dans la région de Québec (ÉDIQ) a tenu un colloque lors du 87^e congrès de l’ACFAS, intitulé « Interactions et trajectoires d’insertion dans les régions du Québec : stratégies des immigrants et des institutions ». Regrouper dans ce colloque des acteurs issus des milieux de pratique (santé et services sociaux, emploi et éducation) et des chercheurs nous a permis d’engager un dialogue entre les savoirs des praticiens et ceux issus de divers horizons universitaires (travail social, géographie, psychologie, relations industrielles, ethnologie, sages-femmes), permettant du même coup l’émergence d’un regard transversal et multidisciplinaire sur des enjeux complexes. À cet égard, la mise en relation des stratégies élaborées par les institutions et les structures locales d’accueil des nouveaux arrivants avec celles déployées par ces derniers cherchait à favoriser l’élaboration de recommandations en matière de politiques sociales, de pratiques d’intervention et de services, en adéquation avec les besoins spécifiques et changeants de la population. Ce numéro se compose de six articles issus des présentations offertes lors du colloque.

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Les représentants actuels de l’État québécois souhaitent prendre mieux soin des immigrants et encouragent leur installation en régions, hors Montréal, où s’installent majoritairement les nouveaux arrivants. Ces dernières années, l’administration publique a graduellement laissé la charge de l’accueil et de l’intégration des personnes immigrantes à un réseau plus ou moins concerté d’organisations dispensatrices de ces services. Actuellement, sans se substituer à ce réseau, l’État joue un rôle plus direct à cet égard. Comment caractériser l’offre de services selon les régions, particulièrement celle liée à l’emploi immigrant? Qu’est-ce qui différencie cette offre de services entre régions? Comment s’explique cette différenciation, en tenant compte notamment de la demande d’emplois, reflet du capital économique des régions, ce qui révèle leurs enjeux futurs? L’article vise d’abord à dresser un état de situation comparée entre deux régions du Québec. Il propose ensuite une analyse, inspirée du modèle des capitaux d’attraction et rétention de l’immigration régionale et de la perspective institutionnaliste (commonsienne, des origines), sur la réponse qu’offre ce réseau d’organisations prestataires de services aux défis socioéconomiques de ces régions et leurs sous-régions. De l’analyse des facteurs de différenciation de cette offre régionale émerge l’hypothèse d’un découplage entre immigration économique temporaire d’attraction et immigration permanente de rétention, et d’un appariement des acteurs autour d’une approche d’intervention court-termiste. Enfin, l’analyse du soutien gouvernemental à l’immigration, inspirée du concept institutionnaliste de futurité, permet de faire état de son évolution et de proposer des pistes de réflexion et d’action à venir pour apparier deux ordres d’intervention : formel (gouvernemental) et informel (réseau). Cette étude fait ressortir l’importance de revenir sous un nouvel angle aux enjeux de discrimination.

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Cet article donne la parole à des immigrants reçus sous le statut de travailleurs qualifiés pour témoigner de leur parcours d’intégration socioprofessionnelle à Québec. À travers l’étude du parcours de vie et la méthodologie du récit de vie, sept immigrants ont été rencontrés à cinq reprises durant une année. Les choix méthodologiques et analytiques amènent à des résultats qui renouvellent la réflexion et qui s’éloignent du constat habituel d’une intégration mauvaise ou à tout le moins insatisfaisante au Québec, comme cela a été souligné par certains écrits sur le sujet. C’est dire que malgré les difficultés d’intégration professionnelle rencontrées, les immigrants témoignent d’une satisfaction face à leur processus migratoire, parce que ce dernier repose d’abord et avant tout sur un projet de vie, au-delà du seul aspect professionnel. En effet, ils sont aussi en quête d’un meilleur avenir pour leurs enfants, d’une vie paisible, d’une société laïque et égalitaire. Leur projet de vie se caractérise aussi par une évolution progressive, où les attentes sont réajustées et réinventées en fonction des opportunités et des contraintes de la société d’accueil. C’est dire que durant tout le parcours, ils font preuve de réflexivité et mettent en place des stratégies pour arriver à des situations de vie positives.

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Même lorsqu’ils ont déjà obtenu une formation à l’étranger, dans leur pays d’origine ou ailleurs, nombreux sont les immigrants qui choisissent d’entreprendre une formation menant à un diplôme après l’obtention d’un statut permanent au Québec. Pourquoi faire ce choix ? Certains souhaitent compléter leur formation initiale, tandis que d’autres mettent en place différentes stratégies pour intégrer le marché du travail dont, entre autres, entreprendre une formation dans le but d’acquérir les qualifications exigées pour occuper un emploi à la hauteur de leurs aspirations. Pour de multiples raisons, cette stratégie semble être l’une des stratégies privilégiées par les nouveaux arrivants. Quels sont les immigrants qui étudient au Québec et quelles sont les caractéristiques de leurs parcours ? À partir d’analyses des données issues de l’Enquête sur les cheminements d’intégration au marché du travail des personnes immigrantes nouvellement arrivées (ECINA), cet article s’intéresse à ces questions afin de mieux comprendre les profils et les transitions études-emploi des personnes immigrantes au Québec. Les données permettent de nuancer la perception dominante selon laquelle le retour aux études serait synonyme d’un échec de l’intégration en emploi.

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Les femmes qui immigrent au Québec sont souvent jeunes et susceptibles de donner naissance en contexte migratoire. Beaucoup de professionnels de la santé sont amenés à travailler avec cette clientèle diversifiée dans un moment important de leur vie. Ces femmes se retrouvent souvent confrontées à des pratiques d’accouchement ou de maternage différentes de leur pays d’origine. À cela s’ajoute parfois un contexte de vulnérabilité lié à des conditions antérieures à l’immigration, notamment dans le cas des réfugiés, ou à une situation de précarité socio-économique. Alors comment créer des ponts permettant autant aux arrivantes qu’aux professionnels de bien se comprendre et d’harmoniser les exigences cliniques aux besoins ? C’est une des questions à laquelle cet article tente de répondre en mettant en lumière la réflexion de deux femmes immigrantes originaires du Sénégal et du Brésil qui ont coanimé pendant plus de cinq ans un atelier interculturel dans le cadre d’un cours en pratique sage-femme à l’Université de Trois-Rivières (UQTR). Les rencontres avec ces futures professionnelles de la santé avaient d’abord pour objectif de les sensibiliser sur les expériences de la périnatalité en contexte migratoire. Or les échanges ont mené les deux intervenantes à un processus réflexif suscitant une prise de conscience de leur propre transformation identitaire. Le partage de leurs expériences leur a permis d’en faire le bilan et de s’en distancier. Les auteures, formées en ethnologie de l’interculturel, ont eu recours à l’approche auto-ethnographique pour analyser de manière approfondie cette expérience. Celle-ci a contribué à une meilleure reconnaissance et insertion dans la société d’accueil. Outre sa valeur pédagogique, la participation à la formation de professionnels est aussi, au final, une manière de cheminer.

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Cet article présente certains résultats de la recherche « La construction et la déconstruction des incompréhensions culturelles en contexte migratoire et la construction d'attitudes positives dans les relations interculturelles par le biais de groupes de pairs intergénérationnels en se fondant sur le modèle interculturel coopératif d’accompagnement mutuel (MICAM) » (projet CRSH). Son objectif plus spécifique est de présenter la manière dont se coconstruit le sens qui émerge de l’identité personnelle des participants et qui oriente le vouloir et le pouvoir entendre dans un groupe interculturel. Après une amorce de réflexion autour des notions polysémiques de racisme et de malentendu, nous présentons le MICAM, dispositif de médiation culturelle et interculturelle, utilisé ici comme outil de collecte des données et creuset des interactions entre deux groupes interculturels intergénérationnels. Le cadre d’analyse, inspiré des enjeux de la communication de Mucchielli et de l’analyse de la conversation de Traverso et de Grinschpoun, a conduit à dégager quelques interprétations émergentes, en particulier une tendance à la généralisation, un binôme rationnel/irrationnel, des thèmes diviseurs nécessaires à exprimer, des thèmes rassembleurs et constructeurs de représentations positives et enfin une vulnérabilité qui suscite capital de sympathie et écoute de qualité. Nous constatons qu’un processus de médiation se développe harmonieusement en présence d’une posture relationnelle, c’est-à-dire lorsque l’énergie groupale s’oriente sur la personne qui est présente devant nous avec son histoire et ses caractéristiques propres.

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O deslocamento de refugiados sírios é uma realidade emergente mundialmente. Desde 2013 uma parte destes refugiados chegaram ao Brasil por meio da criação da Normativa n.17 de 2013, que concede, por razões humanitárias, visto aos refugiados sírios. Estima-se que em Florianópolis, sul do Brasil, haja em média 120 refugiados sírios. A presente pesquisa objetiva visa compreender quais os significados atribuídos ao processo migratório pelos refugiados sírios que habitam em Florianópolis, bem como os fatores de risco e de proteção pré e pós-migratórios. Caracterizada como uma pesquisa exploratória, descritiva e de abordagem qualitativa, realizaram-se 13 entrevistas com 11 homens e 2 mulheres adultos. Utilizou-se um roteiro de entrevista semiestruturado e um Formulário sociodemográfico intercultural. No que se refere aos significados atribuídos ao processo migratório, constatou-se diferentes elementos de todo o percurso migratório que fazem referência ao contexto de guerra na Síria; às circunstâncias que forçaram à imigração; à exposição à violência durante os múltiplos deslocamentos; e às motivações que os levaram à Florianópolis (Brasil). Nos fatores de risco destacaram-se a experiência em si enquanto imigrante/refugiado, mudanças psicossociais pós-imigração, ameaças em torno da identidade/cultura e aspectos sociais no Brasil. Por fim, os fatores de proteção deram destaque à manutenção dos vínculos de referência, elementos da cultura síria e experiências no país de acolhimento.

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Cet article présente les résultats d’une étude qualitative portant sur l’expérience de cinq étudiantes en formation initiale au sein d’une école de travail social ou d’une faculté d’éducation d’une université canadienne qui ont participé à un projet de mobilité internationale interdisciplinaire de cinq semaines au Sénégal en 2016. L’étude avait pour objectif d’examiner l’incidence d’un tel stage sur leur formation professionnelle et leur capacité d’adaptation dans un contexte international et interculturel. Un entretien semi-directif a eu lieu sur le terrain pendant le stage et les étudiantes ont tenu un journal de bord tout au long de leur séjour en Afrique. Un second entretien a eu lieu un an après le stage avec les cinq participantes. Les résultats confirment que la participation à un stage international a permis aux étudiantes de mettre à l’épreuve leurs connaissances théoriques et leur pratique professionnelle en développement en milieu interculturel, d’avoir une meilleure compréhension socioculturelle d’un nouvel environnement et d’exercer leur capacité d’adaptation. Les stagiaires ont aussi pu développer une sensibilité à l’autre, ont acquis de nouvelles connaissances et ont développé différentes capacités qui leur auront permis de prendre confiance en leurs compétences une fois de retour dans leur pays d’origine. Les étudiantes ont fait appel à une variété de stratégies afin de s’adapter à leur nouveau milieu : passer du temps seules, se divertir avec les membres de leur famille d’accueil, dialoguer avec les gens du milieu professionnel et faire du tourisme, entre autres. Les stagiaires affirment à l’unanimité qu’une telle expérience devrait être offerte à d’autres pour enrichir leur formation initiale et les motiver à s’engager davantage dans les grands enjeux internationaux qui touchent l’ensemble des citoyens de la planète.

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Les familles migrantes ayant un enfant avec des besoins spéciaux sont confrontées à de nombreux défis, largement mis en évidence par la recherche. Cet article vise à identifier les soutiens fournis par l’intervention socio-professionnelle considérés par les parents migrants comme étant les plus efficaces pour l’enfant et le fonctionnement familial, par le biais d’une mise en perspective des politiques sociales de deux pays d’immigration européens différents. Les données sont issues de deux recherches qualitatives menées en Suisse et en Norvège auprès de parents migrants, au moyen d’entretiens individuels et collectifs. Les résultats montrent que les soutiens fournis par l’État sont plus importants en Norvège qu’en Suisse. Par ailleurs, les politiques sociales norvégiennes favorisent le maintien d’une activité professionnelle chez les parents et la socialisation précoce de l’enfant alors que celles de Suisse encouragent le soutien à domicile de la famille.

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Cet article fait suite à une recherche effectuée entre 2014 et 2018 au Mexique sur les universités interculturelles, avec une approche qui relève de la socio-anthropologie de l’éducation et une méthodologie principalement qualitative. Après avoir précisé le contexte historique de leur avènement et leurs spécificités actuelles, en nous intéressant plus particulièrement à l’IUMQROO dans le Quintana Roo et à l’UNICH dans le Chiapas, nous analysons les différents types de trajectoires des enseignants qui y interviennent afin de montrer comment elles peuvent influencer leurs pratiques et leurs représentations pour travailler le modèle interculturel. Nous montrons que si l’approche interculturelle est normée par les programmes d’études de l’université qui la mobilise, elle dépend surtout de la capacité et de l’intérêt des professeurs à être en mesure de la travailler dans leur enseignement et plus largement dans l’ensemble de leurs activités académiques. Ce sont des professionnels le plus souvent titulaires d’un doctorat, des Indigènes dont la majorité comprend en plus de l’espagnol au moins une langue originaire, mais aussi des métis (et quelques étrangers) qui présentent généralement un intérêt manifeste pour les langues et les cultures originaires. Si la très grande majorité de ces enseignants ont été formés dans des universités conventionnelles après une scolarité monolingue et monoculturelle, la plupart disposaient déjà des prérequis nécessaires pour enseigner dans une université interculturelle lors de leur recrutement, ayant déjà effectué des recherches ou travaillé dans des communautés indigènes. Ce ne serait donc pas tant le fait que les professeurs soient ou se considèrent indigènes ou non qui influencerait leur appétence à l’égard du modèle interculturel, mais leur propension à connaître les populations autochtones par des expériences et recherches de terrain dans les communautés indigènes avec une réflexion critique et une posture praxéologique de nature anthropologique.