Volume 19, numéro 3, 1995 Pouvoirs de l’ethnicité Sous la direction de Mikhaël Elbaz et Denise Helly

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Modernité et postmodemité des identités nationales

La réécriture des identités nationales n'a cessé d'intriguer acteurs et chercheurs depuis deux siècles. La globalisation et l'internationalisation des flux migratoires réinterrogent notre rapport à l'État, à la nation et aux jeux de l'identité qui se profilent dans la société civile. La crise de la modernité ouvre de nouveaux horizons pour repenser la mémoire, la culture et la démocratie. Dans cet excursus, nous cherchons à lire ces mutations et leurs conséquences sur le devenir de l'État-nation dans des sociétés polyethniques et concluons sur la nécessité de sauvegarder les droits des minorités.

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Modemity and Postmodemity of National Identities

National identifies have been the focus of reflection by social scientists in the last two centuries. However, mass migration and market globalization have produced a vast array of transformations in civil society, the state and the nation ; citizens have to rewrite and rethink their identifies. The crisis of modernity could be seen as a " life in fragments ". where we ask ourselves about the future of culture, memory and democracy. In this article, we try to discern these transformations and their eventual consequences on the nation-state in polyethnic societies. We conclude by asserting the need to saveguard minorities rights in states and societies.

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Les enjeux du sang : la production officielle des stéréotypes dans les Balkans Le cas de la Grèce

Cet article s'intéresse aux enjeux du sang et à leur symbolique dans la construction de l'identité ethnique et nationale en Grèce. Le phénomène nationaliste n'est pas réductible à la « mentalité » qui, comme le sang, est une cosmologie idéologique et rhétorique constitutive de la discursivité nationaliste et de sa transmission. La logique de la segmentante sous-jacente à ces enjeux du sang est elle-même consubstantielle, fût-elle déguisée, au discours étatique. Cette logique nationaliste induit chez des groupes minoritaires une « conscience ethnique » essentialisée, mimétique, de celle des majoritaires qui en refusent cependant l'existence et la légitimité. La métaphore du sang pourrait donc raviver des tendances inquiétantes déjà à l'œuvre dans les Balkans.

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Blood Stakes : The Official Production of Stereotypes in the Balkans The Case of Greece

This article addresses the play of symbolism in national and ethnie identity in Greece. " Mentality " is not a useful concept for clarifying the phenomenon we call " nationalism ". for it is itself an intégral part of the ideological and rhetorical panoply of that phenomenon. In that sense it operates at the same level as blood, a powerful symbol endowed with agnatic authority and considered to play a major role in the transmission of collective character (which includes " mentality "). and one whose segmentary logic, thinly disguised, is reproduced in state rhetoric. This underlying logic of nationalist practice provokes minority populations to form an essentialist "ethnie consciousness", modeled on that of the majority group, which nevertheless denies them the reciprocal recognition of their legitimacy or even of their existence. The blood metaphor could thus be used to revive some especially disturbing tendencies with respect to the current situation in the Balkans.

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État, identité nationale et ethnicité au Royaume-Uni

Son passé impérial a doté le Royaume-Uni d'une conception originale de la citoyenneté qui attache à des statuts juridiques différents ses principales composantes institutionnelles (droit de vote, liberté de circulation, etc.). Le Royaume-Uni est également caractérisé par la relative tiédeur de l'attachement identitaire à son égard, dont témoigne une représentation sportive fondée sur ses nations constitutives (Angleterre. Ecosse. Pays de Galles. Irlande du Nord). La conjonction des deux phénomènes conduit à une identité nationale particulièrement complexe qui explique certaines difficultés de l'intégration des minorités issues de l'immigration. L'exemple britannique désigne ainsi certaines lacunes théoriques de la promotion d'une citoyenneté « postnationale », dépourvue de contenu identitaire.

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State, National Identity and Ethnicity in thé United Kingdom

From its imperial past. the United Kingdom has inherited an unusual form of citizenship in which the various strands of its content (suffrage, freedom of movement. etc.) derive from different legal statuses. The U.K. also plays a comparatively weak role in its citizens' identifies, as indicated by sporting representation based on the constituent nations (England. Scotland, Wales, Northern Ireland). The combination leads to a peculiarly complex national identity which explains some of the U.K.'s difficulties in integrating immigrant minorities. The British example thus points to certain theoretical weaknesses in the promotion of a " post-national " citizenship devoid of identity content.

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De l'ethnicité à la nation

Un chemin oublié vers la modernité

Dans cet article, l'auteur s'interroge sur la manière dont les groupes ethniques se sont transformés en nations dans la modernité. Il soutient qu'on ne peut étudier cette transition sans analyser la modernisation et la rupture des liens, des valeurs et des identités que celle-ci induisit dans le monde d'hier. En lieu et place se forgèrent des identités régionales et ethnonationales. L'auteur montre que sans qu'elles s'excluent mutuellement, l'identité nationale s'imposa pour deux raisons : 1) les relations ethnoculturelles se sont cristallisées historiquement autour de l'État; 2) l'identité nationale s'est avérée plus congruente avec la modernité. L'auteur s'interroge sur l'évolution d'un groupe ethnique non dominant vers le mouvement national tout en soulignant qu'elle demeure incertaine.

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From Ethnicity to Nation

A Forgotten Road to Modernity

The basic aim of this article is to inquire into the conditions which brought about the transformation of ethnie groups into modem nations. The author proceeds from the assumption that it is impossible to analyze this process without taking into account the economie and social transformation of late feudal society, usually referred to as the process of modernization. Accompanying the crisis of the old society was a break-down of former lies, values and identities. In their place, two new identities were offered : one regional and one ethno-national. The author concludes that although these two identities were not mutually exclusive, national identities won recognition (as the condition for nation-formation) in those instances where the following prerequisites held : 1) that already since the Middle Ages ties and relations within the ethnie group had been formed in combination with ties within the administrative whole (i.e. the state), and 2) that with respect to both the economie and social transformation and to the change in mentality, the concept of national identity responded better than did regional identity upon the arrivai of modem society. In this explanation, the author focuses on the evolution of a non-dominant ethnie group into a nation, and characterizes this development as a national movement, the success of which, however, was not assured in advance.

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Les politiques de l'identité

Nationalisme, patriotisme et multiculturalisme

Le nationalisme s'explique mieux en tant qu'ethnicité mobilisée. La mobilisation de la culture et d'une histoire communes se conjugue généralement avec une compétition économique croissante et une mobilité descendante. L'insécurité politique, l'anxiété face au statut et à l'identité individuelle se traduisent en une perte d'appartenance collective. Le nationalisme promet de restaurer la dignité et de dissiper l'humiliation. Le racisme n'est pas con-substantiel au nationalisme alors que l'ethnocentrisme et l'exclusion de l'« autre » s'accompagnent de frontières imaginaires entre « nous » et « eux ». L'article présente plusieurs théories du nationalisme, y compris les perspectives primordialistes et sociobiologiques de la solidarité ethnique. La mobilisation politique par des élites nationalistes, les causes socio-historiques de ressentiments réels ou imaginaires expliquent mieux pourquoi l'identification à un groupe prévaut dans certaines situations et l'individualisme cosmopolite dans d'autres. Le patriotisme citoyen sans égard à l'origine demeure le fondement le plus sûr à l'égalité et à la loyauté dans les États multiethniques.

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The Politics of ldentity

Nationalisai, Patriotism, and Multiculturalism

Nationalism can best be understood as politicized ethnicity. This mobilization of culture and shared historical tradition correlates generally with increased economie competition and downward mobility. Political insecurity, status anxieties and doubts about individual identity are translated into a loss of collective worthiness. Nationalism promises to restore dignity and extinguish humiliation, according to specifie group histories. Racism is not a necessary ingredient of nationalism but ethnocentrism and exclusion of " the other " usually accompany the construction of imagined boundaries between " us " and " them ". Various theories of nationalism are reviewed, including primordial and sociobiological conceptualisations of ethnie solidarity as kinship nepotism. Political mobilization by nationalist elites and socio-historical causes of real or imagined grievances explains better why people attach themselves to ethnie groups in some situations but choose cosmopolitan individualism in other contexts. Inclusive patriotism based on citizenship, regardless of descent remains the only emotional glue that facilities both equality and loyalty in multi-ethnic states.

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La réponse des sciences sociales en Europe au concept de multiculturalisme

Le concept de multiculturalisme est appréhendé en Europe et en Amérique du Nord dans des termes différents. En Europe de l'Ouest, il renvoie à la façon dont les minorités ethniques doivent être intégrées dans des États-nations établis de longue date. Contrairement aux modèles exclusiviste des pays germanophones et assimilationniste à la française, le multiculturalisme a été adopté en Suède, en Hollande et en Grande-Bretagne. Ce dernier modèle peut prendre des formes égalitaristes ou inégalitaires. L'auteur a déjà précisé antérieurement les implications de la version démocratique d'une logique multiculturelle. Celle-ci n'est acceptée ni par les décideurs politiques ni par les spécialistes des sciences sociales en Europe. Les uns et les autres résistent, d'une part, parce qu'ils s'opposent à la notion même de multiculturalisme et, d'autre part, parce qu'ils considèrent celui-ci contraire aux idéaux politiques traditionnels propres à l'État-providence des pays démocratiques. Les objections des spécialistes des sciences sociales résident peut-être dans une méprise du concept ou peuvent refléter un ethnocentrisme politique tandis que d'autres exigent au contraire de le raffiner. L'objectif de cet article est de passer systématiquement en revue quelques contributions majeures à ce débat.

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The Response of European Social Scientists to the Concept of Multiculturalism

The concept of multiculturalism is discussed in Europe in somewhat different terms to the way in which it is discussed in America. In Western Europe it refers to the debate about the terms on which immigrant ethnie minorities are to be integrated into long established national political Systems. As against the Gastarbeider model developed in the German-speaking countries, and the assimilationist model developed especially in France, Britain. Sweden and the Netherlands have developed the model of multiculturalism. This model may take egalita-rian and non-egalitarian forms but the present author has previously attempted in structurally precise terms to set out the implications of the egalitarian and démocratie version. This model has, however. not been readily accepted either by policy makers or by social scientists in the various European countries. Partly this is because policy makers and the mainstream political parties resist the very notion of multiculturalism, but partly also because social scientists there see it as being at odds with longstanding political ideals in démocratie Welfare States. While some of these objections by social scientists may rest upon a misunderstanding of the concept, or may reflect politically based ethnocentrism, others point towards the need to refîne it. The aim of the article is therefore to review some of the major contributions systematically.

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Les minorités nationales au Québec et en Nouvelle-Zélande

Les minorités nationales inspirent des débats en philosophie ainsi qu'en sciences sociales. Les philosophes « naturalistes » cherchent à résoudre les problèmes en prescrivant des règles universelles de justice procédurale. Les phénoménologues préconisent des méthodes fondées sur la reconnaissance de la valeur des cultures des ethnies dans leur diversité profonde. L'article aborde brièvement la dimension canadienne/québécoise de ce problème. Comment les diverses catégories de citoyens se perçoivent-elles ? Quelles idées se font-elles du concept même de « minorité nationale » ? S'engagent-elles dans ce que Charles Taylor appelle la « politique de la reconnaissance » ? Comment ces représentations se comparent-elles au mouvement actuel de l'« autodétermination » et de la « souveraineté », courant parmi les Maoris de la Nouvelle-Zélande ? Ce mouvement concerne surtout la reconnaissance juridique, territoriale, politique et idéologique réclamée aujourd'hui par les Maoris en tant que « nation ». Le cas néo-zélandais est intéressant du fait que les Maoris de même que les Blancs semblent attaquer le problème lié à la reconnaissance des niveaux profonds de la diversité. L'article montre comment cela fonctionne sur les plans formel et informel des relations.

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National Minorities in Québec and New Zealand

Minority nationalities have become a topic of debate in ail the social sciences and in philosophy as well. There is an affinity between « naturalist » philosophers and the treatment of minority problems by universal rules of procedural justice. Likewise, there is an affinity between phenomenologist philosophy and rules guiding majority as well as minority nationalities to profound recognition of the worth of each other's cultures. The article analyses briefly how this debate is reflected in the relation between Francophone, Anglophone and Indians in Canada. How are the different categories of citizens perceived ? What concepts of minority nationalities are held by these citizens ? To what extent do they engage in what Charles Taylor calls " the politics of recognition " ? These Canadian contructions are compared to the movement towards " self-determination " and " sovereignty " current among the Maori of New Zealand today. A good part of this movement has to do with the legal, territorial, political and ideological recognition that should be given to the Maori as a nation. The New Zealand case is interesting because it seems to have attacked the problem of giving recognition to profound levels of diversity. The article describes how this operates on an informal as well as formal level.