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RÉSUMÉ

L'aura d'Amadou Bamba. Photographie et fabulation dans le Sénégal urbain

Depuis 1988, le Sénégal urbain a vu proliférer les arts populaires. Un sujet se détache en nombre et en importance : Amadou Bamba (1853-1927), saint soufi du Sénégal autour de qui a été créée la Voie mouride. Toutes les images de Bamba renvoient à une seule photographie prise vers 1913, photographie dont les particularités offrent une suite sans fin d'occasions de reconnaître des significations cachées et des messages, à partir de l'épisté-mologie soufie. Les auteurs présentent une ethnographie du Sénégal et un exposé des théories de la représentation, depuis la notion de surréalisme implicite à la photographie de Susan Sontag, jusqu'au sens de la catachrèse génératrice de nouvelles règles et significations de Jacques Derrida, qui permettent de remettre en question et d'élargir la notion proposée par Walter Benjamin de « l'aura » des œuvres d'art, pour y inclure une compréhension de l'impact des images de Bamba. La prolifération récente des fresques représentant Bamba contribue à la déconstruction de la « mémoire monolithique » du régime colonial et immédiatement postcolonial et à la fabulation d'un collage mnémonique tout à fait nouveau.

Mots clés : Roberts, Nooter Roberts, représentation, photographie, aura, mouridisme, islam, Sénégal

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ABSTRACT

The Aura ot Amadou Bamba : Photography and Fabulation in Urban Sénégal

Since 1988, urban Senegal has seen a flowering of popular arts, with one subject standing out in number and prominence : Amadou Bamba (1853-1927), a Senegalese Sufi saint around whom the Mouride Way has been created. Ail images of Bamba are based upon a single photograph taken in about 1913, the particularities of which provide endless opportunities for recognition of hidden meanings and messages through Sufi epistemology. The authors' Senegalese ethnography and a discussion of theories of representation ranging from Susan Sontag's notion of the surrealism implicit to photography to Jacques Derrida's sense of catachresis as producing new rules and meanings, allow Walter Benjamin's notion of thé "aura" of art works to be challenged and extended to provide an understanding of the impact of images of Bamba. Recent proliferation of wall paintings depicting Bamba contributes to deconstruction of the "monolithic memory" of colonial and early-postcolonial régimes and thé fabulation of an altogether new mnemonic collage.

Key words : Roberts, Nooter Roberts, représentation, photography, aura, Mouridism, Islam, Sénégal

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RÉSUMÉ

Buhamba ou « l'ambivalence gémellaire ». Théâtre et rituel, glissements et rencontres

Buhamba est un terme luba-Shankadi qui évoque les problèmes de la naissance gémellaire considérée comme une bénédiction et un malheur dans de nombreuses traditions africaines. Référence à la duplicité de la nature et aux rites et célébrations destinés à renverser l'alté-rité des jumeaux. Buhamba a servi de point de départ et de titre à une production du Mwondo Théâtre de Lubumbashi. une troupe populaire zaïroise. Dans cette œuvre, le drame gémellaire est doublé du drame qui marque l'actualité sociopolitique des spectateurs. En suivant pas à pas la recréation de l'univers symbolique et le jeu interactif d'une performance qui a débouché sur une fête, cette recherche explore les prolongements mythiques, ludiques et politiques d'une tradition sacrée dans un cadre urbain.

Mots clés : Mac Dougall. symbolisme, jumeaux, rituel, théâtre. Zaïre

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ABSTRACT

Buhamba or " The Problem of Twins ". Theater and Ritual. Slippages and Encounters

Buhamba in the Luba-Shankadi language evokes the birth of twins which is considered a benediction and a misfortune in multiple African traditions. Reference to duplicitous nature and to the rituals and celebrations designed to overthrow the alterity of twins. Buhamba was the starting point and the title of a production by the Mwondo Theater of Lubumbashi. a popular Zairian company. In this work the draina of twinship is echoed by the socio-political drama of the audience's daily reality. Following step by step the recreation of the symbolic universe and the interactive play of a performance which led to a feast. this research explores the mythic. ludic. and political extensions of a sacred tradition in an urban setting.

Key words : Mac Dougall. symbolism. twins, ritual. theater. Zaïre

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RÉSUMÉ

Les églises africaines pentecôtistes, Satan et la dissociation de « la tradition »

Les études sur l'expansion du christianisme en Afrique mettent l'accent sur les églises africaines indépendantes en tant que lieu de revitalisation des visions du monde et des éthiques traditionnelles dans la mesure où elles donnent une forme nouvelle à un contenu déjà existant. Rares sont les études portant sur les églises africaines pentecôtistes, alors que celles-ci deviennent de plus en plus populaires sur tout le continent depuis les années 1980. À partir du cas des Ewe au Ghana, nous montrons que ces églises diffèrent grandement des églises indépendantes qui fascinent les anthropologues depuis les années 1960 et 1970. Alors que ces dernières ont recours aux concepts et aux valeurs traditionnelles de manière positive et synchrétique, les premières s'en prennent à la tradition et s'opposent clairement à elle. Pour ce faire, elles ont recours à l'image du diable qui est considéré comme le maître des dieux traditionnels. L'étude montre que la revitalisation des concepts et des valeurs perdus avec la colonisation n'est pas un processus intrinsèque au mouvement chrétien de l'Afrique postcoloniale. Les églises pentecôtistes offrent plutôt des rituels qui amènent leurs membres à se dissocier symboliquement des préoccupations traditionnelles et à s'engager sur la voie de la modernité. Sur la base de cette étude, nous soulignons l'urgence de développer une nouvelle conceptualisation qui permettrait de situer ces églises en tant qu'agents dans le processus de modernisation et de globalisation.

Mots clés : Meyer, église pentecôtiste, Satan, tradition, modernisation, Ghana

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ABSTRACT

African Pentecostalist Churches, Satan and The Dissociation from " Tradition "

Many studies of thé spread of Christianity in Africa focus on Independent African Churches which are considered to revitalize traditional world views and ethics by incorporating already existing contents into new forms. There are only comparatively few studies of African Pentecostalist Churches which have become popular ail over the continent since thé 1980s. Taking the case of the Ewe in Ghana, it is shown that these churches differ considerably from the Independent Churches which caught anthropologists' attention in the 1960s and 1970s. While the latter make use of traditional concepts and values in a positive, syncretizing way, the former adopt a harsh stance towards tradition and define themselves in strict opposition to it. In doing so, they recur to the image of the Devil who is regarded as the master of ail traditional deities. It is demonstrated that it is not intrinsic to African post-colonial Christian movements to offer a revitalization of concepts and values lost in the process of colonization. Pentecostalist Churches rather provide their members with rituals to symbolically dissociate themselves from traditional concerns and to become modem. Against the background of this case it is argued that there is need for new conceptualisations which locale these churches as active agents in processes of modernization and globalization.

Key words : Meyer, Pentecostal Churches, Satan, tradition, modernization, Ghana

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RÉSUMÉ

Les racines du vaudou. Religion africaine et société hai'tienne dans la Saint-Domingue prérévolutionnaire

On conçoit souvent le vaudou comme une religion africaine plus ou moins intacte ayant cours en Haïti, et dont les composantes chrétiennes font partie de l'héritage colonial. La population d'Haïti, et en conséquence sa religion, provient dans une large mesure de deux bassins de populations africaines : la région entourant le Dahomey et son arrière-pays, et celle du Kongo au centre ouest de l'Afrique. Dans ces deux régions, existait un processus de changement religieux dû au fait qu'aucune de ces deux traditions n'avait un sens aigu de l'orthodoxie, de sorte que toutes deux se montraient capables de flexibilité. Ces deux régions, mais surtout celle du Kongo. avaient aussi fait l'expérience d'un long contact avec le christianisme. Dans le cas du Kongo. la population se considérait elle-même comme chrétienne : au Dahomey, elle se montrait intéressée par le christianisme et en avait une certaine connaissance. Parvenues en Haïti, ces populations régionales créèrent des communautés nationales fondées sur l'entraide et le soutien mutuel entre compatriotes, ce qui comprenait la pratique religieuse. Mais la vie dans les plantations forçait aussi les gens originaires de différentes régions à vivre ensemble. Le christianisme sous sa forme vaudouisante procura à ces différentes communautés le moyen de communiquer entre elles.

Mots clés : Thornton. religion, vaudou. Haïti. Afrique

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ABSTRACT

Roots of Voodoo. African Religion and Haitian Society in Pre-Revolutionary Saint Domingue

Voodoo is often seen as a more or less intact African religion functioning in Haiti. and ils Christian éléments are a part of the colonial heritage. Haiti's population, and hence ils religion, derived in large measure from two African source populations : the religion around Dahomey and ils hinterland and the Kongo region of west central Africa. In both these regions there was an ongoing process of religions change occasioned by the fact that neither tradition had a strong sensé of orthodoxy and was thus capable of flexibility. Both régions, but especially Kongo had also had long contact with Christianity. In the case of Kongo. the population regarded itself as Christian, in Dahomey they were interested and had some knowledge of Christianity. Once people from these regions reached Haiti they developed national communities built around mutual aid and support of people from their home regions, including religious life. but plantation life also forced people from different regions to live close together. Christianity in ils Voodoo form provided a means of communicating between the diverse communities.

Key words : Thornton. religion, voodoo, Haiti. Africa

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RÉSUMÉ

Le pouvoir ethnique. Concept. lieux de pouvoir et pratiques contre l'État dans la modernité africaine. Analyse comparée des Mourides ISénégal) et Luba (Congo-Zaïre)

La crise multiforme africaine est avant tout une crise de l'État moderne et exogène comme matrice d'individualisation. Analysée sous l'angle des pratiques et d'une rationalité endogènes, elle révèle la mise en place d'une formalité des pratiques et l'existence d'une culture politique ethnique. Dès la colonisation, ces deux phénomènes, en s'étayant l'un sur l'autre, ont construit et renforcé le pouvoir ethnique, ses structures organisationnelles et ses pratiques, un contre-pouvoir étatique dans la société postcoloniale. Les études de cas des pouvoirs mouride (Sénégal) et luba (Congo-Kinshasa) indiquent combien le modèle weberien de l'État moderne n'est pas une panacée et que son paradigme « État - société civile » et sa conceptualisation actuelle empêchent de penser autrement l'état et les réalités politiques et historiques en Afrique dans l'histoire universelle et la globalisation.

Mots-clés : Biaya. ethnicité. contre-pouvoir. État moderne, société civile, mourides. Luba

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ABSTRACT

Ethnie power. Concept. Power Locations and Practices against thé State in African Modem/ty. Comparative Analysis of Mourides (Sénégal) and Luba (Congo-Zaïre)

The many sided African crisis is above ail a crisis of the modem and exogenous State in so far as it conveys the individualisation process. When analysed from the point of view of endogenous practices and rationality. it reveals formalised practices and a local political culture. With colonisation these two elements, built one on the other. have promoted and reinforced the ethnie power. its organisational structures and practices. as a counter-power opposing the State in post-colonial society. The case studies of Mouride (Senegal) and Luba (Congo-Kinshasa) ethnie power show that the weberian model of the modem State is not a panacea and that the paradigm of "State-civil society" and its current conceptualisation both inhibate attempts to develop new approaches of the State as well as political and historical realities of Africa into a universal and global perspective.

Key words : Biaya. ethnicity. counter-power, modem State, civil society. Mourides. Luba

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Itinéraire d'un nganga. Simoni Makaya Ndonzoau (1905-1987)

Ce texte raconte le parcours de Simoni Makaya Ndonzoau et plus précisément le tournant qu'il a pris au mitan de sa vie lorsque après être devenu enseignant dans le Congo colonial, il retourna à la tradition. De maître d'école il devint ngang'a nkisi (dispensateur de soins de santé), retournement qui ne peut se comprendre qu'en regardant la tradition du dedans. L'itinéraire de cet homme instruit à l'occidentale nous rappelle l'extraordinaire vitalité de la tradition, capable de reprendre la parole, non pas en objet re-visité. mais en sujet.

Mots clés : Buakasa, savoir traditionnel, histoire de vie. guérisseur, modernité, Congo

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ABSTRACT

A Nganga's Itinerary. Simoni Makaya Ndonzoau (1905-1987)

This paper is about the life of Simoni Makaya Ndonzoau and more specifically about his mid life choice to go back to tradition, after having been a teacher in colonial Congo. This school teacher hence became a ngang'a nkisi (health care dispenser), a reversai which makes sens only if tradition is considered from within. The itinerary of this man. schooled in Western knowledge. bears witness to the extraordinary vitality of tradition, bursting in speech not as a revisited object but as a subject.

Key words : Buakasa. traditional knowledge. history of life. healer. modernity. Congo