Résumés
Résumé
Les pratiques divinatoires des Athapaskans septentrionaux (dont les Atnas du Copper River, et les Nabesnas de la rivière Tanana) abordent les besoins de prévoir, percevoir et prévenir le futur de façons multiples et à de nombreux niveaux dans un ensemble complexe. Certaines pratiques simples sont utilisées quotidiennement par tous les adultes, d’autres demandent un appareillage rituel plus élaboré qui fait partie de ce que nous appelons le chamanisme, et qui pour les Athapaskans se définit par le recours au rêve. Mais en fait, toutes les pratiques divinatoires débouchent sur l’articulation qu’opèrent les Athapascans entre le monde du rêve, ou plutôt, la perspective onirique sur le monde, et le monde concret, ou plutôt, la perspective éveillée sur le monde. La plupart des techniques de divination offrent des modes de passage ou de communication d’une perspective à l’autre, en particulier des modes qui passent par le corps. Ce faisant, elles dépendent de certains aspects de la vision du monde nord-athapaskanne concernant, entre autres, la notion de personne et l’expérience de liens mentaux entre tous les êtres vivants.
Mots clés:
- Guédon,
- Atna,
- divination,
- rêve,
- Athapaskans septentrionaux
Abstract
Northern Athapaskan divination practices, as found among the Atna and the Nabesna people among others, are not very well known, partly because they were rarely documented in the past, and partly because they are rarely discussed with strangers or young people. Yet they form an important complex operating in multiples modes to foresee, perceive or even prevent future events. Some are simple and are part of daily life. Others are more elaborate and close to what we would call shamanic rituals but are generally considered by all the Dene people as aspects of dreaming. In fact, all Dene divination practices call upon on an articulation between the dream world (rather the dreaming perspective on the world) and the concrete waking world, a distinct perspective but on the same reality. Most divination techniques offer modes of passage from one perspective to another, and they often rely on communication received through the body. Embedded in the Northern Athapaskan worldview, they reflect its definition of the person and the idea that all living beings share the same mental space.
Keywords:
- Guédon,
- Atna,
- Divination,
- Dreaming,
- Northern Athapaskans
Resumen
Las prácticas adivinatorias de los Atabascanos septentrionales (entre ellos los Atnas del Copper River y los Nabesnas del rio Tanana) abordan los requerimientos de prever, percibir y prevenir el futuro de maneras múltiples y a muchos niveles en un conjunto complejo. Ciertas prácticas simples son empleadas cotidianamente por todos los adultos, otras exigen un aparato ritual más elaborado que forma parte de lo que denominamos chamanismo, y que para los Atabascanos se define por el uso del sueño. De hecho, todas las prácticas adivinatorias desembocan en la articulación que operan los Atabascanos entre el mundo del sueño o más bien la perspectiva onírica sobre el mundo, y el mundo concreto, o la perspectiva despierta sobre el mundo. La mayor parte de las técnicas de adivinación ofrecen formas de pasaje o de comunicación de una perspectiva a la otra, en particular los modos que pasan por el cuerpo. Con ello, dichas técnicas dependen de ciertos aspectos de la visión del mundo nor-atabascana relacionados entre otras cosas con la noción de la persona y la experiencia de los vínculos mentales entre todos los seres vivos.
Palabras clave:
- Guédon,
- Atna,
- adivinación,
- sueño,
- Atabascanos septentrionales
Parties annexes
Références
- Cruikshank J., 1984, Feminism Applied : Four papers. Ottawa, Canadian Research Institute for the Advancement of Women.
- Cruikshank J., 1990, Life Lived Like a Story. Lincoln, University of Nebraska Press.
- De Laguna F., 1958, Field Notes (Manuscrit). Copper Center, Alaska.
- De Laguna F., 1960, Field Notes (Manuscrit). Copper Center, Alaska.
- De Laguna F., 1969, « The Atna of the Copper River, Alaska : The Worlds of Men and Animals », Folk, 11-12 : 17-26.
- De Laguna F. et M.-F. Guédon, 1968, Field Notes (Manuscrit). Atna, Alaska.
- De Laguna F. et C. McClellan, 1954, Field Notes (Manuscrit). Copper Center, Alaska.
- De Laguna F. et C. McClellan, 1958, Field Notes (Manuscrit). Copper Center, Alaska.
- De Laguna F. et C. McClellan, 1960, Field Notes (Manuscrit). Copper Center, Alaska.
- Goulet J.-G., 1994, « Récits de rêves et de visions chez les Dénés Tha contemporains. Vision du monde et principes épistémologiques sous-jacents », Anthropologie et Sociétés, 18, 2 : 59-74, disponible sur Internet (http://id.erudit.org/iderudit/015313ar) le 22 novembre 2017.
- Goulet J.-G., 1998, Ways of Knowing : Experience, Knowledge, and Power among the Dene Tha. Vancouver, University of British Columbia Press.
- Guédon M.-F., 1969-1970, Field Notes (Manuscrit). Tetlin, Alaska.
- Guédon M.-F., 1988, « Du rêve à l’ethnographie. Explorations sur le mode personnel du chamanisme nabesna », Recherches amérindiennes au Québec, 18, 2-3 : 5-18.
- Guédon M.-F., 1994, « La pratique du rêve chez les Dénés septentrionaux », Anthropologie et Sociétés, 18, 2 : 75-89, disponible sur Internet (http://id.erudit.org/iderudit/015314ar) le 22 novembre 2017.
- Guédon M.-F., 2005, Le rêve et la forêt. Histoires de chamanes Nabesna. Québec, Les Presses de l’Université Laval.
- Hara H.S., 1980, The Hare Indians and Their World. Ottawa, Musée National de l’Homme, Canadian Ethnology Service Mercury Series, no 63.
- Hearne S., 2005, Le piéton du Grand Nord, première traversée de la toundra canadienne (1769-1772), éd. établie et présentée par Marie-Hélène Fraïssé. Paris, Petite Bibliothèque Payot.
- Helm J., 1994, Prophecy and Power among the Dogrib Indians. Lincoln, University of Nebraska Press.
- Jenness D., 1937, The Sekani Indians of British Columbia. Ottawa, National Museum of Canada, Anthropological Series 20, Bulletin no 84.
- Jenness D., 1943, The Carrier Indians of the Bulkley River :Their Social and Religious Life. Washington, Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology, Bulletin no 25.
- Jetté J., 1911, « On the Superstitions of the T’ena Indians », Anthropos, 6 : 9-108, 241-259, 602-615, 699-723.
- Jetté J. et E. Jones, 2000, Koyukon Athapaskan Dictionary, dirigé par J. Kari. Fairbanks, University of Alaska, Alaska Native Language Center.
- Kari J., 1990, Athna Athabaskan Dictionary. Fairbanks, Alaska Native Language Center, University of Alaska.
- Kari J., 2010, « The Concept of Geolinguistic Conservationism in Na-Dene Prehistory » : 194-222, in J. Kari et B.A. Potter (dir.), The Dene-Yeniseian Connection. Fairbanks, University of Alaska, Department of Anthropology, Anthropological Papers of the University of Alaska, 5, NS : 1-2.
- Martin N., 2016, Les âmes sauvages. Face à l’Occident, la résistance d’un people d’Alaska. Paris, Éditions La Découverte.
- Mason J.A., 1946, Notes on the Indians of the Great Slave Lake Area. New Haven, Yale University Press, Yale University Publications in Anthropology, no 34.
- McClellan C., 1975, My Old People Say… An Ethnographic Survey of Southern Yukon Territory. Ottawa, Musée national de l’homme, Musée nationaux de Canada, Publications d’ethnologie, no 6.
- Nelson R.K., 1983, Make Prayer to the Raven. A Koyukon View of the Northern Forest. Chicago, Londres, The University of Chicago Press.
- Osgood C., 1936, Contributions to the Ethnography of the Kutchin. New Haven, Yale University Press, Yale University Publications in Anthropology, no 15.
- Osgood C., 1937, The Ethnography of the Tanaina. New Haven, Yale University Press, Yale University Publications in Anthropology, no 16.
- Poirier S. (dir.), 1994, Anthropologie et Sociétés, 18, 2, « Rêver la culture », disponible sur Internet (https://www.erudit.org/fr/revues/as/1994-v18-n2-as795/) le 22 novembre 2017.
- Ridington R., 1978, Swan People : A Study of the Dunne-za Prophet Dance. Ottawa, National Museums of Canada, Canadian Ethnology Service Mercury Series no 38.
- Ridington R., 1988, Trail to Heaven. Knowledge and Narrative in a Northern Native Community. Vancouver, Toronto, Douglas and McIntyre.
- Ridington R., 1990, Little Bit Knows Something : Stories in a Language of Anthropology. Vancouver, Toronto, Douglas and McIntyre.
- Sharp H.S., 1988, The Transformation of Big Foot. Malenes, Power and Belief among the Chipewyan. Washington, Smithsonian Institution.
- Tedlock B., 1994, « Rêves et visions chez les Amérindiens : “produire un ours” », disponible sur Internet (http://id.erudit.org/iderudit/015310ar) le 22 novembre 2017.
- Tedlock B. (dir.), 1992, Dreaming : Anthropological and Psychological Interpretation. New York, Cambridge University Press.
- Verne R.F., 1939, Cultural Relations in the Plateau of Northwestern America. Los Angeles, Publications of the Frederick Webb Hodge Anniversary Publication Fund, vol. 3.