Volume 30, numéro 2, 2006 Women, Art, Politics, and Power

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Community arts are an underexamined approach to creative social advocacy that catalyzes a shift in perceptions about social issues through cultural, symbolic and artistic means. One example, Templates for Activism, forges new geographies between feminist jurisprudence, feminist art and community arts practices, and in doing so seeks new ways to foster the work of feminist law.

FR :

Les arts communautaires sont une approche de revendication sociale créative qui catalyse un changement dans les perceptions en ce qui a trait aux questions sociales par l’entremise de méthodes culturelles, symboliques et artistiques. Un exemple, Templates for Activism, forge de nouvelles géographies entre la jurisprudence féministe, l’art féministe et les pratiques des arts communautaires, et de ce fait, recherche de nouveaux moyens de favoriser le travail du droit féministe.

EN :

Studies show that women are under-represented in Canadian campus and community radio. Based on ethnographic research and survey data, this article posits a theory of "purposeful play," a set of strategies employed by women radio artists to create community and find their voices on the air.

FR :

Les études démontrent que les femmes sont sous représentéessur les campus canadiens et à la radio communautaire. Basée sur une recherche ethnographique et des données de sondage, cet article énonce une théorie de “jeu significatif” une série de stratégies employées par les femmes artistes de la radio afin de créer une communauté et de trouver leurs voix sur les ondes.

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Elizabeth Simcoe and Elizabeth Hale's drawings and watercolours are primarily esteemed as early descriptions of Canada. This paper extracts additional meaning from Simcoe and Hale's pictures by addressing their gendered experiences as British women at the turn of the eighteenth century. The author argues that shifts in their conceptions of femininity are reflected in their landscapes.

FR :

Les dessins et les aquarelles d’Elizabeth Simcoe et d’Elizabeth Hale sont tout d’abord appréciées en tant que descriptions primitives du Canada. Cet article extrait une signification additionnelle des toiles de Simcoe et de Hale en adressant leurs expériences de femmes britanniques, qui tient compte du rôle des hommes et des femmes, au début du dix-neuvième siècle. L’auteure dénote que les changements dans leurs conceptions de la féminité sont reflétés dans leurs paysages.

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Vera Lynn embodies nostalgic constructions of World War II as a good war. Though phenomenally popular, her radio performances inspired debates over sentimentality and women's voices on air. This article examines how her performances enacted national wartime values while provoking controversy and argues that even "compliant" cultural production does important political work.

FR :

Vera Lynn exprime les interprétations nostalgiques de la deuxième guerre mondiale comme étant une bonne guerre. Quoique sa popularité fut phénoménale, ses séances à la radio inspirèrent des débats sur la sentimentalité et sur la voix des femmes sur les ondes. Cet article étudie la façon dont ses performances représentaient les valeurs sentimentales durant la guerre tout en provoquant une controverse et dénote que même une production culturelle “accommodante” accomplit un travail politique important.

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This paper focuses on the power of voice and the nature of reflexivity in feminist ethnography starting with a definition of reflexivity, a brief historical context, and closing with several mini-case studies, including Japanese traditional dance; Monster Truck rallies; and the Deep Listening community.

FR :

Cet article se concentre sur le pouvoir de la voix et sur la nature de la réflexivité dans une ethnographie féministe commençant avec une définition de la réflexivité, un bref contexte historique , et finissant avec plusieurs mini études de cas, y compris la danse traditionnelle japonaise, les rallyes Monster Truck et la communauté Deep Listening.

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Both Claude Cahun and Frida Kahlo were affiliated with the Surrealist movement in the 1930s for political and professional ends. In their respective bodies of self-portraiture, they mirrored or doubled their own images and stretched the boundaries of gender and sexual representation in order to challenge heteronormative conceptions of identity.

FR :

Claude Cahun et Frida Kahlo toutes les deux étaient affiliées au mouvement surréaliste durant les années 30 à des fins politiques et professionnelles. Dans leurs spécialités respectives de l’art de l’auto-portait, elles ont dupliqué ou doublé leurs propres images et étiré les périmètres de la représentation du genre et sexuelle afin de mettre en défi les conceptions hétéronormatives de l’identité.

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Women were employed as art teachers at the Winnipeg School of Art in Winnipeg, Manitoba, in unusual numbers from 1940 to 1950. Beneficiaries of a proper art education, they "kept the home fires burning." When the men came back they were let go in what was seen as a return to normalcy.

FR :

Les femmes étaient employées comme enseignantes d’art au Winnipeg School of Art à Winnipeg, au Manitoba, en nombres exceptionnels de 1940 à 1950. Bénéficiaires d’une formation indiquée en art, elles étaient les “gardiennes du feu au foyer.” Lorsque les hommes revinrent de la guerre, elles furent renvoyées à ce qui était vu comme étant un retour à la normale.

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This paper uses poststructural theories, in particular Judith Butler's work, to analyze the performances and interviews of Vancouver-based performers Heather Robertson and Nikki Prime-French and explores how feminist political intervention need not always be directly intentional and organized to be effective.

FR :

Cet article se sert de théories poststructurelles, en particulier le travail de Judith Butler, pour analyser les représentations et les entrevues des artistes de Vancouver Heather Robertson et Nikki Prime-French et explore comment l’intervention féministe n’a pas toujours besoin d’être directement intentionnelle et organisée pour être efficace.

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Examining works by three artists, this article discusses whether their sensationalist strategies and transgressions reflect a postfeminist misrecognition of privilege and evasion of identity politics – or a third-wave feminist analysis of potential complicity in the very systems under critique.

FR :

Cet article discute des stratégies sensationalistes et des transgressions employées par 3 artistes et si elles reflètent la fausse identification du privilège et de l’évasion des politique d’identité typique à ce soit-disant âge postféministe, où, néanmoins, une troisième vague féministe adresse les contradictions dans nos vies en tant que femme et comment nous sommes parfois complices dans la structure même que nous critiquons.