Volume 66, 2000

FR :

Les difficultés de l’Église anglicane à convertir les populations rurales d’origine américaine du comté de Stanstead au XIX^e siècle peuvent être, selon l’A. réexaminées à la lumière de deux modèles d’analyse : 1) celui de « l’espace protestant », qui permet de distinguer des Églises les dissensions, les « Sectes » et les personnes sans attaches dénominationnelles précises et 2) celui des modes spécifiques de pénétration de l’industrialisation et de l’urbanisation dans le comté durant le dernier tiers du XIX^e siècle.

EN :

The Church of England was unsuccessful to attract the American population of the rural areas of the County of Stanstead until the late 1890s. In this paper, the A. suggests that this lack of success may be better understood by the study 1) of the whole Protestant denominational spectrum, including the dissenting groups, the so-called Sects, and the individual people without connection to a congregation, and 2) of the uncommon pattern of industrialisation and urbanisation of the County in the 1870-1900's.

FR :

C’est par l’application de la micro-histoire, que nous retraçons l’évolution des relations entre catholiques et protestants à Waterloo, Québec, à une époque où le village connaît un développement et une industrialisation importante avant de se stabiliser. Jusqu’à la fin de la première moitié du XIX^e siècle, Waterloo ne compte que des habitants protestants. Puis au début des années 1860, le village connaît une forte immigration canadienne-française. Les catholiques forment en 1901 la majorité de la population et cette croissance se poursuivra à une allure régulière. Mais, cette tendance démographique n’est qu’un des nombreux facteurs qui intervient dans les relations entre ces deux communautés chrétiennes. Le poids économique détermine les rapports de forces. Mis à part un nombre impressionnant d’exemples de coopération, on peut avancer que pendant toute la période, l’Église catholique craint le protestantisme, alors que l’indifférence protestante envers l’Église catholique perdure.

EN :

In what we consider a most appropriate application of micro-history, we trace the major developments of catholic-protestant relations in Waterloo, Quebec in a period when the village grew, industrialized, and stabilized, having had anglophone inhabitants only in the first half of the 19th century and a strong French-Canadian immigration beginning in the 1860s. Catholic Waterluvians reached a majority in 1901, which kept growing at a steady pace. The demographic trend was important, but is only one factor among many influencing relations between the two branches of Christianity. Numerical strengh as well as economic power largely determined bargaining positions. Besides a number of impressive instances of cooperation, we may generalize that the catholic church feared protestantism through the entire period, while protestant indifference toward the catholic church lasted just as long.

FR :

Dans la seconde moitié du XIX^e siècle, des organisations religieuses américaines financent les activités de missionnaires francophones en Nouvelle- Angleterre. Au départ, les évangélistes perçoivent les villes industrielles du nord-est américain comme une terre de tolérance, où, par contraste avec leur pays d’origine, le prosélytisme sera facile et fructueux. Leur perception du travail dans les missions se transforme à mesure que prennent forme les Petits Canadas. L’espoir cède le pas à la désillusion. Les difficultés du travail missionnaire et les rapports avec les catholiques, qui deviennent conflictuels, colorent et orientent le discours des pasteurs et des protestants. De plus en plus, ils se perçoivent comme un groupe doublement minoritaire - minoritaire à l’intérieur des communautés franco-américaines, comme à l’intérieur de la société protestante américaine - dont la survie à moyen terme est menacée, malgré leurs efforts incessants pour définir leur identité et pour assurer leur cohésion.

EN :

In the second half of the 19th century, American religious organizations funded the activities of French-speaking missionaries in New England. Initially, evangelists saw the industrial cities of the American Northeast as a land of tolerance, where, in contrast to their native country, proselytizing would be easy and rewarding. Their perception of mission work changed as "Little Canadas" took shape. Hope gave way to disillusionment. The hardships of missionary work and relations with Catholics, which became confrontational, began to colour and shape the discourse of the pastors and Protestants. Increasingly, they saw themselves as a minority group twice over - both within the Franco-American communities and within American Protestant society - a minority group whose survival in the medium term was threatened, in spite of their unwavering efforts to forge an identity for themselves and remain a cohesive force.

FR :

À partir d’entrevues réalisées par le professeur Yves Vaillancourt et son équipe, cette note de recherche porte sur l’évolution des pratiques des agences sociales montréalaises. Après une esquisse du contexte dans lequel se réorganise l’assistance et les services sociaux dans les communautés juive et anglo-protestante avant la crise des années 1930, l’analyse se concentre sur les agences catholiques, toutes canadiennes-françaises sauf une. Sont ainsi présentés le foisonnement de ces agences, la diversité de leurs approches, les divergences de vues entre leurs dirigeants et les tensions qui en résultent. Bien que les données manquent encore pour l’affirmer de manière concluante, l’analyse conduit par ailleurs à remarquer que dans les années 1930 comme au tournant des années 1970, les communautés juive et anglophone de Montréal ont su obtenir du gouvernement que les objectifs de l’État québécois ne remettent pas en cause la primauté des structures ethno-linguistiques et confessionnelles qu’elles se sont données.

EN :

Based on interviews conducted by Professor Yves Vaillancourt and his team, this research note deals with the evolution of the practices of social service agencies in Montreal. The context in which social services and social assistance were reorganized in the Jewish and English Protestant communities prior to the Depression of the 1930s is outlined, and the subsequent analysis focuses on Catholic agencies, all but one of them French-Canadian. It discusses the proliferation of these agencies, their various approaches and the different viewpoints of their directors, including the tensions these provoked. Although more information is needed before a definite conclusion can be reached, the analysis suggests that during the 1930s, as during the key years of the 1970s, the Jewish and anglophone communities of Montreal managed to obtain assurance from the government that the objectives of the Québécois state would not call into question the primacy of the ethnolinguistic and denominational structures these communities had created.