Volume 70, 2004

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L’une des différences importantes dans le calendrier de la transition de la fécondité qui s’est produite à partir de la fin du XIX^e siècle a trait à la religion, les régions à concentration catholique ayant en général connu un déclin plus tardif que les protestantes. Mettant à profit des sources comme les recensements, les statistiques d’état civil et l’Enquête de fécondité du Québec, ce texte s’attache à analyser le déclin de la fécondité au Québec comme révélateur de certaines formes de transgression de la morale catholique : transgression de l’idéal de la famille nombreuse prôné à différents niveaux de la hiérarchie catholique, puis transgression des règles très précises édictées en matière de contraception.

EN :

Towards the end of the 19th century, most industrialized countries experienced a significant fertility decline, however such patterns were not consistent among all groups and religion is an important factor along which this transition varied. In this, countries with predominantly Catholic populations adopted new fertility behaviours later than Protestants. The following text uses census records, vital statistics, and a fertility survey to see whether the Quebec fertility transition reveals any forms of transgression of the Catholic morale. Two types of transgression are specifically examined: one that violates the 'ideal of marriage', which is to form a family and bear children, and another which analyzes the contraceptive means allowed by the Church and how these techniques were used to limit the number of children.

FR :

Cet article analyse les attitudes des laïcs et des prêtres catholiques en regard de la morale conjugale, à Montréal, observées surtout dans les années 1960. Il considère la diversité des comportements des prêtres et la façon dont certains transigent avec la loi religieuse, en réalisant des compromis qui réduisent les tensions des couples et préservent leur pratique religieuse. Il analyse également les subterfuges des fidèles pour déjouer la loi et la vigilance des confesseurs, montrant que le permis et le défendu ne sont pas séparés par une division claire, mais qu’il y a place pour les compromis entre le clergé et les fidèles.

EN :

This paper analyses moral attitudes of catholic priests and laymen toward marital sexual practice, in Montréal, in the sixties essentially. It considers the diversity of priest behaviours as well as the ways some of them compromised with the rigidity the law, as strategies to reduce moral tensions among married couples and to keep up religious practice. It also discusses means used by the faithful to get round the moral law and to baffle their confessor. It shows that right and wrong in that kind of moral issues was not delimitated by a clear cut division, and that room was left for negotiation between priests and faithful.

FR :

De 1809 à 1979, on relève deux cent soixante-deux cas de brochures ou de livres publiés sous un faux nom par un membre du clergé au Québec. Ce corpus, constituant environ 20 % de l’ensemble des livres et brochures publiés sous pseudonymes au Québec, mérite d’être l’objet d’une étude spécifique. Certains membres du clergé ont, dans l’histoire littéraire, utilisé une fausse signature par pure coquetterie, d’autres s’en sont servi pour contester l’autorité. Mais dans quelle mesure exactement les membres du clergé ont-ils usé de ce subterfuge pour court-circuiter leurs supérieurs? Si la pratique du pseudonyme s’exerce souvent avec la complicité des supérieurs ecclésiastiques, qu’avaient à protéger ces auteurs? Après avoir dressé un panorama de l’usage général du pseudonyme chez les prêtres et les frères au Québec, des cas marquants seront analysés dans leur rapport avec la transgression.

FR :

A survey of the literature, during the period ranging from 1809 to 1979, reveals that 262 books or pamphlets were published under pseudonyms by clerical members of the Province of Quebec. Useless to say that this corpus, which actually accounts for approximately 20%of the books and pamphlets published under pseudonyms in Quebec, needs to be investigated further. Throughout the history, some clergymen have used pen names for, it seems, no apparent reasons at all, but others have used it as a mean to challenge the clerical authority. To what extent such a practice was deliberately used to circumvent the superiors remains a full question, especially when considering that many of them at the time knowingly approved the use of pseudonyms. What would these authors have had to protect that would have justified using a subterfuge? After a brief overview of the common use of pseudonyms amongst the community of priests and brothers in Quebec, some outstanding cases will be analysed through their relation to infringement.

FR :

Ce texte propose d’examiner de nouveau certains faits de l’histoire des paroisses fondées autour du Bassin des Mines en Acadie avant le Grand dérangement de 1755. Jusqu’à présent, la tradition orale et l’historiographie de l’Acadie ont perpétué un malentendu quant à l’année de création de la paroisse qui aurait été fondée presque en même temps que celle de Saint-Charles à lamythique Grand’Prée. Ce texte jette un nouveau regard critique sur le développement social et économique de la région des Mines, qui fut la figure de proue de l’Acadie d’avant le Grand dérangement, par le biais de ces organisations sociales de premier plan qu’étaient les paroisses et propose ainsi une nouvelle chronologie de la création des paroisses acadiennes des Mines.

FR :

This text suggest to revisit some historical facts concerning the Acadian parishes of the Minas Basin previous to the Deportation. Until now, the oral tradition and the historiography of Acadia has perpetuated a misunderstanding concerning the year of foundation of Saint-Joseph's parish at the Canards river, i.e. that it would have been founded nearly at the same time as Saint-Charles' parish at the mythical Grand'Prée. This text offers a new critical look on the social and economical development of the Minas region, wich was the vanguard of the ancient Acadia previous to the Deportation, by focusing on the front line social organisations of parishes and consequently suggest a new chronology of the Minas' acadian parishes creation.

FR :

Les années 1970 furent des années de croissance et d’expansion sans précédent pour le mouvement pentecôtiste au Canada français, au Québec en particulier. Cette recherche présente trois dirigeants des Assemblées de la Pentecôte du Canada (le plus grand regroupement protestant francophone) et leurs oeuvres. Leur convergence à Québec a alors fait de la Vieille Capitale un centre de rayonnement du pentecôtisme au Canada français. Ce dynamisme religieux est attribuable au programme FLITE de Robert Argue, à l’Église évangélique de Pentecôte (maintenant Carrefour chrétien de la Capitale) du pasteur Allan Bowen, ainsi qu’à l’école Formation Timothée et à son doyen Donald Martin.

EN :

The 1970s were years of unprecedented growth and expansion of the Pentecostal movement in French Canada, particularly Quebec. This research focuses on three leaders of the Pentecostal Assemblies of Canada (the largest of French-speaking Protestant groups) and their ministries that converged in Quebec City to make the Old Capital the hub of Pentecostal expansion in French Canada. The religious dynamism of French Canadian Pentecostalism in the 1970s is attributable to Robert Argue and the FLITE program, Allan Bowen and the Église évangélique de Pentecôte (now called the Carrefour chrétien de la Capitale), and Donald Martin and Formation Timothée.