Volume 72, 2006

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Une trajectoire historiographique bien établie de la rencontre entre la religion et la modernité souligne le rôle des espaces urbains et des cultures urbaines comme facteurs clés du déclin de la religion. Cet article analyse les trajectoires parallèles de l’histoire religieuse du Canada anglais et du Québec pour interroger le lien entre urbanisation et sécularisation. Prenant comme point de départ l’historiographie révisionniste internationale, ce texte pose comme hypothèse centrale l’adaptation réussie des Églises protestantes et catholique à la culture urbaine au Canada avant 1940. Il invite les historiens à considérer les Églises comme des institutions socioculturelles dynamiques dans la structuration de la vie urbaine moderne, et offre une nouvelle chronologie des changements religieux et culturels qui relie l’expérience historique du Québec et du Canada anglais.

EN :

Older historical treatments of the encounter of religion and modernity have emphasized urban spaces and cultures as central causes of the decline of religion. This article explores the parallel trajectories of historical writing in religious history in English Canada and Quebec to reexamine the conventional equation of urbanization and secularization. Taking as its point of departure the revisionist international historiography which has questioned the equation between urbanization, industrialization, and secularization, this paper argues for the successful adaptation of the Protestant and Catholic churches to the Canadian urban environment, particularly in the period before 1940. It urges historians to consider the churches as dynamic social and cultural institutions in the framing of modern urban life, and posits a new chronology of religious and cultural change that links the historical experience of Quebec and English Canada.

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Le présent article sur les tenants de la réforme de l’entreprise, qui prônaient la participation à la gestion et le partage des profits, s’attache plus à cerner leur attitude à l’égard de l’industrialisation rapide du Québec et des réformes nécessaires dans le monde du travail. Une attention particulière est portée au débat entourant la Lettre pastorale sur le problème ouvrier de 1950. L’on y montre comment les pressions des éléments conservateurs ont mené à d’importantes modifications de sa première version rédigée par la Commission sacerdotale d’études sociales, un document inédit intitulé Condition ouvrière.

EN :

The present article on the supporters of "the reform of the enterprise" (industrial democracy), who promoted participation in management and profit-sharing, endeavours to circumscribe their attitude towards the rapid industrialization of Quebec and the reforms that had become pressing in the area of work. A particular attention is given here to the debate surrounding the 1950 Catholic Bishops' Pastoral Letter on the Problems of Workers. The article shows how the pressures emanating from conservative elements led to important changes in the first draft written by the Priestly Commission of Social Studies, an unpublished document entitled the Christian Working Condition.

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Le présent article porte sur un fragment d’oratorio de Marc-Antoine Charpentier découvert parmi la musique vocale religieuse adaptée dès le dernier quart du XVII^e siècle par les jésuites du Canada à l’intention des Abénaquis convertis au catholicisme. La reconstitution du parcours ayant mené la Chanson des Bergers (H.420) depuis Paris jusqu’au Canada, tout autant que le processus d’adaptation de l’oeuvre aux nécessités de son nouveau milieu, sont au coeur de l’analyse que nous proposons.

EN :

The following article is devoted to the study of a Marc-Antoine Charpentier Christmas oratorio's fragment. The later was discovered in the vocal religious repertoire adapted by French Jesuits of Canada for the uses of Saint-Francis Mission's Abnaki during the last quarter of 17th century. The reconstitution of the journey taken by the "Chanson des Bergers" (Sheppard's Song - H.420) from Paris to Canada as well as the adaptation process that the work had to undergo in order to better suit its new environment, are at the heart of our analysis.

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La pratique de l’inhumation dans l’église a pris racine dans la vallée du Saint-Laurent dès les premiers temps de la colonie, avant de s’estomper peu à peu et finalement de disparaître à partir du dernier tiers du XIX^e siècle. Réservé à un petit nombre, le phénomène est associé aux classes aisées et/ou privilégiées. Un examen attentif des individus à qui revient l’honneur d’être inhumés dans l’église, aide à préciser les caractéristiques et la portée sociale de cette pratique, en plus de fournir des outils ou indices pour définir avec plus de précision l’identité élitaire en milieu rural.

EN :

Along with the first settlers of the lower Saint-Lawrence valley came the practice of in-church burials. Privilege of the elite, this old world custom gradually lapsed before completely disappearing towards the end of the nineteenth century. A glance at the profile of those individuals who could expect a prime place of rest inside church upon trespass reveals a great deal, not only on the practice of in-church burials itself, but also on the different ways and meanings of being an elite in rural Lower Canada.