Volume 76, 2010

FR :

Très longtemps négligé, le livre de piété a pourtant été, à partir du milieu du XVII^e siècle, une arme essentielle de la pastorale catholique permettant de développer une approche individualisée de la foi. L’étude des exemplaires aujourd’hui conservés dans les bibliothèques des séminaires nous fait découvrir les trois dimensions de l’imprimé de dévotion : une activité économique majeure ; un message spirituel adapté ; les formes d’appropriation de la part des lecteurs. La popularité de ces ouvrages autorise également les comparaisons entre ce qui était lu au Québec, en Lorraine et en Savoie entre 1650 et 1840. Apparaissent alors les contours d’une personnalité religieuse régionale.

EN :

For a long time neglected, the book of devotion was nevertheless, from the middle of the XVII^th century, an essential weapon of pastoral catholic allowing to develop an individualized approach of the faith. The study of copies today preserved in the libraries of the seminaries makes us discover three dimensions of the printed matter of worship: a major economic activity; an adapted spiritual message; the forms of appropriation on behalf of the readers. The popularity of these works also authorizes the comparisons between what was read in Quebec, in Lorraine and in Savoy between 1650 and 1840. The outlines of a regional religious personality appear then.

FR :

Par la mise en place en 1968 du dépôt légal et la parution de la Bibliographie du Québec, la Bibliothèque nationale du Québec fournissait, sur l’édition en général et sur le livre religieux en particulier, des données fiables. Cette étude veut montrer l’évolution du livre religieux pendant quatre décennies, soit de 1968 à 2007. Encore élevée au tournant des années 1970, l’édition religieuse subit au cours de la décennie 1970 une crise considérable. S’ajustant aux nouvelles réalités, tissant des liens avec les sciences humaines, profitant de la popularité du pape Jean-Paul II, l’édition religieuse amorce dans les années 1980 un redressement qui s’est avéré durable. Cette étude vise aussi à saisir le phénomène de l’édition religieuse en relation avec l’ensemble de l’édition de livres au Québec et à dégager les caractéristiques de ce type d’imprimés.

EN :

Once the legal deposit and the publication of the Bibliographie du Québec were established in 1968, the Bibliothèque nationale du Québec was able to provide reliable information on publishing in general, and specifically on books of a religious nature. This study traces the evolution of books on religion over four decades, from 1968 to 2007. Although the publication of books on religion was still strong at the beginning of the 1970s, during the decade it underwent a crisis. Closer links between religion and the humanities developed, and pope John Paul II became very popular. Books on religion began adjusting to this new reality, and the adjustment became enduring.

FR :

Intitulé Mes Tablettes, le journal intime de Romuald Trudeau s’étend sur plus d’un millier de pages et s’avère une source fort riche pour l’étude des sensibilités. Dans cette optique, cet article aborde la perception du diariste vis-à-vis de l’Eglise catholique. Éduqué chez les sulpiciens, Trudeau est un catholique fervent, intéressé par les débats ecclésiastiques, mais passionné aussi par la politique. Dans les années 1830, il éprouve quelques difficultés à harmoniser cette double allégeance. Cependant, après l’échec des Patriotes, il conjugue aisément la religion et la politique et ses propres intérêts d’homme d’affaires. Son nationalisme fait alors une place centrale à l’Église catholique. Trudeau notait ce qu’il lisait, voyait ou entendait dans sa boutique d’apothicaire à Montréal et son témoignage éclaire la société de son époque.

EN :

Mes tablettes, Romuald Trudeau’s personal diary extends over more than thousand pages and turns out a very rich source for the study of the sensibilities. In this optics, this article approaches the perception of the diariste towards the Roman Catholic Church. Trudeau is a devout Catholic, interested in the ecclesiastical debates, but fascinated also by the politics. In the 1830s, he feels some difficulties harmonizing this double allegiance. However, after the defeat of the Patriots, he conjugates easily the religion and the politics and his businessman’s own interests. His nationalism makes then a central place to the Roman Catholic Church. Trudeau noted what he read, saw or listened in his apothecary’s shop in Montreal and his testimony enlightens the society of his time.

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Représentants par excellence d’une culture religieuse fondée sur le livre sacré de la Bible, immergés dans des sociétés où la tradition orale régnait en maîtresse incontestée, comment les missionnaires québécois ont-ils pu traduire « le Verbe fait chair »? Nous appuyant principalement sur les travaux de Vansina (1985) et de Furniss (2004), cet article propose d’explorer la manière dont les Missionnaires de l’Immaculée-Conception (MIC) et les Pères des Missions Étrangères (PMÉ) ont utilisé l’oralité comme véhicule de communication dans leurs revues respectives. Dans le contexte préconciliaire où les figures du païen et du Christ rédempteur occupaient une place centrale dans les périodiques missionnaires québécois, nous soutenons que l’intégration de l’oralité a servi une fonction à la fois prosélytique et pédagogique.

EN :

How were Quebec missionaries, faced with the daily use of orality in their missions, capable of translating ‘the sacred Word’ into something that made sense to both the people met ad extra as well as to their French Canadian counterparts? Drawing on theoretical as well as empirical evidence found in the works by Vansina (1985), and Furniss (2004), this article addresses the ways in which the Missionnaires de l’Immaculée-Conception (MIC) and the Société des Missions Étrangères du Québec (SMÉ) have used orality as a communication tool in their respective magazines. More precisely, through a comparative analysis of the magazines published between 1945 and 1962, we will defend the following thesis: the incorporation of orality in these magazines served both a proselyte and a pedagogical function.

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Au début des années 1950, alors que le gouvernement de Juan Perón bâillonnait toute opposition à son gouvernement populiste, une série d’articles portant sur les relations entre la société civile et l’État québécois fut publiée dans le magazine catholique le plus important d’Argentine, Criterio. En tout, une douzaine d’articles rédigés, entre autres, par Gérard Dion, Georges-Henri Lévesque et M^gr Maurice Roy informèrent les lecteurs de Criterio du rôle considérable joué par l’Église catholique au sein de la société civile québécoise; du coup, les articles projetaient l’image d’une cohabitation courtoise et juste entre l’Église et l’État dans le champ social, une bonne entente contrastant brutalement avec l’évolution des relations entre le gouvernement de Juan Perón et l’Église catholique d’Argentine. Cet article analysera cette stratégie de critique voilée déployée par M^gr Franceschi, en évaluant la façon par laquelle les textes suggérés par Gérard Dion (qui promouvaient une alternative au corporatisme étatique) contribuèrent à défendre les positions politiques de Criterio.

EN :

At the beginning of the 1950s, while Juan Perón’s populist government aimed at muzzling the opposition, a series of articles on the social role played by the clergy in Quebec appeared in Criterio, Argentina’s most influential Catholic publication. The texts focusing on Church-State relations – written by well-known Québécois dignitaries like Gérard Dion, Georges-Henri Lévesque and M^gr Maurice Roy – were published at a time of heightened tensions between the Argentine Catholic Church and Perón’s corporatist state. I argue that the publication of these texts in M^gr Franceschi’s magazine constituted an indirect way to level criticism at the government and enabled Criterio to carry on promoting a political alternative to Peronist Argentina despite governmental censorship.

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Plusieurs périodiques ont voulu répondre à de vraies questions d’actualité. Relations, dès 1941, se présente comme un « groupe d’hommes chrétiennement libres », se centre sur l’événement et l’actualité dans ses orientations éditoriales et définit son lectorat comme formé de citoyens libres. Cité libre, revue explicitement chrétienne créée en 1950, veut animer le débat en société et en Église. Maintenant, en 1962, veut susciter l’engagement social et ecclésial et se définit comme un périodique « fidèle à l’Église et loyal au monde ». L’Oratoire (années 1950-1960), dirigée par le père Émile Legault, crée l’événement dans les arts religieux (musique, peinture, littérature, théâtre) et innove en suscitant pendant un an une discussion de fond avec ses lecteurs. Ces revues ont une base commune : l’information comme condition de participation dans l’Église (Rapport Dumont, 1971) sur le fondement d’un « droit » à l’information (Jean XXIII 1963, Concile 1963, Paul VI 1964). Un objectif commun : animer une opinion publique dans l’Église.

EN :

Several periodicals wanted to answer the real topical questions. Relations, from 1941, appears as a “groupe d’hommes chrétiennement libres”, the current event in its editorial orientations centres on the event and defines its readership as formed by free citizens. Cité Libre created in 1950, wants to lead the debate in society and in Church. Maintenant, in 1962, wants to arouse the social and ecclesial commitment and defines itself as a periodical “fidèle à l’Église et loyal au monde”. L’Oratoire managed by father Émile Legault, create the event in the religious arts (music, painting, literature, theater) and innovate by arousing during one year a thorough discussion with its readers. These magazines have a common base: the information as the condition of participation in the Church on the foundation of a "right" for the information (Jean XXIII 1963, Council 1963, Paul VI 1964).

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Soulevant la question des rapports entre catholicisme et psychanalyse, cet article propose d’explorer la contribution d’André Lussier à la revue Cité libre. Dans quelques essais percutants parus au tournant des années 1960, cet ancien élève d’Anna Freud et pionnier de la psychanalyse à Montréal observe le malaise qui afflige le catholicisme québécois. Le diagnostic sévère qu’il formule à l’endroit de la culture catholique met en relief deux grandes pathologies : un rapport clerc-laïc névrotique qui prend la forme d’une dynamique parent-enfant et une économie déséquilibrée des rapports de genre. Par la radicalité de leur contenu, les propos d’André Lussier sont annonciateurs de l’effritement, dans l’espace idéologique québécois, du mouvement réformiste catholique.

EN :

This article raises the question of the relations between Catholicism and psychoanalysis by proposing to explore the contribution of André Lussier to the journal Cité libre. In a few striking essays published at the turn of the 1960s, this former student of Anna Freud and pioneer of psychoanalysis in Montreal observes the malaise afflicting Quebec Catholicism. The severe diagnosis he makes concerning Catholic culture highlights two significant pathologies: a neurotic clergy-layperson relationship in the form of a parent-child dynamic, and an unbalanced economy of gender relations. The radical nature of their content makes the writings of André Lussier harbingers of the disintegration, in Quebec cultural ideology, of the Catholic reformist movement.