Résumés
Résumé
La narrativité philosophique aurait maladroitement rompu ses liens avec la multitude mouvante du monde et avec l’ambiguïté inhérente de la vie humaine. Les premiers récits humains s’étaient pourtant fait un devoir de raconter, comme un écho du ciel, une histoire d’insuffisances, de raconter le drame humain, de la mesure et de la démesure, de la force et de la faiblesse, de la vie et de la mort, dans monde partagé et pour cette raison, énigmatique. Pourquoi et comment la philosophie est-elle parvenue à abolir l’impuissance humaine, à nous persuader que la vérité est non seulement possible, mais qu’elle constitue le fondement de l’existence ? Telle est la problématique qu’explore ce texte.
Abstract
It seems philosophical narrativity may have made an awkward break from the moving masses of the world and the inherent ambiguity of human life. Yet the first human stories, much like a celestial echo, had set out to narrate the shortcomings, human dramas, control and excesses, strengths and weaknesses, as well as life and death, all elements of a shared – and thereby enigmatic – world. Why and how did philosophy managed to do away with human helplessness, to convince us that truth is not only possible but also the basis of existence ? Those are the issues this article tackles.
Parties annexes
Références
- Le chant de Gilgamesh, récit sumérien traduit et adapté par Jean Marcel, Montréal, VLB Éditeur, 1979.
- Cicéron, Oeuvres complètes, texte établi et traduit par Charles Marie Léonard Nisard, Paris, J.J. Dubochet, 1841.
- Cioran, Emil Michel, Cahiers 1957-1972, Paris, Gallimard, 1997.
- Gadamer, Hans-Georg, Interroger les Grecs. Études sur les présocratiques, Platon et Aristote, traduction Donald Ipperciel, Montréal, Fides, 2006.
- Grimaldi, Nicolas, Socrate le sorcier, Paris, Presses universitaires de France, 2004.
- Hentsch, Thierry, Raconter et mourir. Aux sources narratives de l’imaginaire occidental, Montréal, Presses de l’Université de Montréal, 2005.
- Hésiode, Théogonie. Les Travaux et les jours. Hymnes homériques, texte présenté, traduit et annoté par Jean-Louis Backès, Paris, Gallimard, 2001.
- Homère, Illiade, texte établi et traduit par Paul Mazon, Paris, Le Livre de Poche, 1963.
- Kesters, Hubert, Kérygmes de Socrate. Essai sur la formation du message socratique, Louvain, Éditions Nauwelaerts, 1965.
- Lévi-Strauss, Claude, Le cru et le cuit, Paris, Plon, 1964.
- Lévi-Strauss, Claude, Anthropologie structurale, Paris, Plon, 1958.
- Mattéi, Jean-François, Le sens de la démesure, Cabris, Sulliver, 2009.
- Nietzsche, Friedrich, La naissance de la tragédie, traduit par Geneviève Bianquis, Paris, Gallimard, 1940.
- Nietzsche, Friedrich, Par-delà Bien et Mal, Paris, Gallimard, 1971 (trad. Cornelius Heim, Isabelle Hildenbrand et Jean Gratien).
- Nussbaum, Martha C., The Fragility of Goodness : Luck and Ethics in Greek Tragedy and Philosophy, Cambridge, Cambridge University Press, 2001.
- Patočka, Jan, Platon et l’Europe, Lagrasse, Verdier, 1983.
- Pigeard de Gurbert, Guillaume, Contre la philosophie, Arles, Actes Sud, 2010.
- Platon, Clitophon, dans Oeuvres de Platon, traduites par Victor Cousin, Paris, P.-J. Rey, 1840, tome XIII.
- Platon, La République, texte traduit par Georges Leroux, Paris, Flammarion (Poche), 2002.
- Rossetti, Livio, « Le dialogue socratique in statu nascendi », Philosophie antique, n°1, 2001, p. 11-35.
- Sophocle,Antigone, traduction juxtalinéaire de M. Bellaguet, Paris, Hachette (Les auteurs grecs), 1984.