Numéro 31, printemps 2011 Lieux de rencontre

FR :

Nikolski de Nicolas Dickner est un roman d’apprentissage où l’émancipation et l’autodétermination des trois protagonistes sont motivées par l’absence de liens familiaux. Comme les processus d’émancipation de ces personnages non stéréotypés sont essentiellement déterminés par les lieux où ils s’aventurent, cet article se concentre sur l’étude de ces lieux qui se présentent comme des espaces de l’entre-deux, où l’inconnu et le familier se rencontrent, et qui donnent lieu à des rendez-vous inattendus qui changent le cours de la vie des personnages. La notion de zone de contact, qui permet l’étude approfondie des effets créés par les lieux liminaires et les rencontres entre les personnages, se trouve à la base de cette analyse.

EN :

In Nicolas Dickner’s coming of age novel Nikolski, the protagonists’ emancipation and self-determination are conditioned by the absence of family ties. The three protagonists, who are free from stereotypes, discover their identity by means of stories, events, travels and contacts that destiny seems to send to them. As their emancipatory processes are essentially determined by the places in which they dwell, this article focuses on the analysis of these in-between places where the familiar and the unfamiliar meet, and that result in fortuitous encounters changing the course of the characters’ lives. These developments will be analyzed through the notion of the contact zone, which enables an in-depth study of the effects of the liminal places and encounters between the characters.

FR :

Cet article examine comment le réalisateur franco-ontarien Jean Marc Larivière s’inspire du recueil de poésie Le Dernier des Franco-Ontariens de Pierre Albert pour construire son film éponyme, qui amalgame des séquences fictives, des passages réalistes, des scènes adaptées du texte d’Albert et d’autres émanant de son imagination et de celle de sa scénariste Marie Cadieux. L’étude des rapports transfictionnels qui s’installent entre le livre et le film permet de soulever les problèmes de réception qu’une telle structure éclectique suscite et de tracer le parcours de spectature inhabituel, c’est-à-dire l’interaction entre le film et le spectateur, qu’elle fonde.

EN :

This article examines how Franco-Ontarian filmmaker Jean Marc Larivière builds his movie Le dernier des Franco-Ontariens, inspired by Pierre Albert’s poetry book of the same name, by amalgamating fiction, reality, scenes from the book and others that he and Marie Cadieux, his scriptwriter, devised. The analysis of the transfictionnal rapports linking the book and the movie leads to a study of the reception problems that arise from such an eclectic structure that traces an unusual “parcours de spectature”, that is to say an interaction between the film and the spectator.

FR :

À la fin du xix^e siècle et au début du xx^e siècle, les commissions scolaires montréalaises et torontoises définissent des modèles d’intégration pour assimiler les enfants d’immigrants à la culture, aux valeurs et aux normes de la société d’accueil. Cet article présente successivement les fondements de ces modèles d’intégration, leur mise en oeuvre et les stratégies employées pour favoriser la « canadianisation » des immigrants. En dépit de visées communes, les commissions scolaires ont développé des approches distinctes, qui reflètent les conditions sociales et culturelles de leur milieu, pour assurer l’intégration des immigrants à la société canadienne.

EN :

Between the end of the 19th century and the beginning of the 20th century, the Montreal and Toronto school boards defined integration models to assimilate children of immigrants to the culture, values and standards of the society in which they arrive. This article successively presents the foundations and implementation of these integration models, as well as strategies used to foster the “Canadianization” of immigrants. Despite common intentions, school boards developed different approaches, which reflected the social and cultural conditions of their environment, to ensure the immigrants integrated into Canadian society.

FR :

En tant que chef de la résistance au Règlement XVII, qui proscrit l’usage du français dans les écoles bilingues de l’Ontario, Napoléon-Antoine Belcourt suscite l’admiration et la sympathie des nationalistes canadiens-français, qui le considèrent comme un héros de la nation canadienne-française. Pourtant, sa pensée à propos de la langue française en Ontario montre qu’elle est peut-être plus complexe que ce que laissent entendre les nationalistes canadiens-français. Cet article tente de montrer que même s’il cherche à protéger les Franco-Ontariens de l’assimilation, en défendant leur droit d’utiliser leur langue maternelle dans leurs écoles de même qu’au sein de l’Église catholique de l’Ontario au cours des années 1910 et 1920, Belcourt encourage aussi, durant cette période, la construction nationale du Canada, en prônant le maintien de la Confédération et de l’unité nationale.

EN :

As the resistance leader against the Regulation XVII which proscribes French language in Ontario’s bilingual schools, Napoléon-Antoine Belcourt obtains the admiration and the sympathy of the French-Canadian nationalists who consider him as the hero of the French-Canadian nation. However, his thought on the French language in Ontario demonstrates that it is perhaps more complex than suggested by the French-Canadian nationalists. This article attempts to demonstrate that even if he seeks to protect the Franco-Ontarians against assimilation by defending their right to use their mother tongue in their schools and within the Catholic Church of Ontario during the years 1910 and 1920, Belcourt also encourages, during this period, Canada’s nation building by preaching the maintenance of the Confederation and the national unity.

FR :

Cet article se concentre sur la Maison Champlain fondée dans la ville de Brouage en Charente-Maritime (France), à l’occasion du 400^e anniversaire de la relation France-Canada célébré en 2004. Située entre l’espace culturel et le musée, la Maison Champlain est marquée d’une empreinte à la fois idéologique, de par sa virtualisation de l’objet muséal transformé ici en écran télévisuel, et politique, comme le confirme l’absence de réflexion autour du rapport qui lie la France à son histoire coloniale. Cet article se propose ainsi d’interroger images et représentations de l’Amérique francophone renvoyées aux visiteurs dans ce lieu unique de partage et de connaissance interculturels.

EN :

The article focuses on the Maison Champlain established in the city of Brouage (Western France) on the occasion of the 400th anniversary of the France-Canada relation and celebrated in 2004. Situated halfway between a place of cultural exchanges and a museum, the Maison Champlain holds both ideological and political characteristics due to its virtualization of the museum object transformed here into a television screen, and its lack of reflection surrounding the relationship between France and her colonial past. The article suggests questioning images and representations of French America as presented to potential visitors in this unique place of cross-cultural knowledge.

FR :

Cet article vise à montrer la signification du Festival Théâtre Action en milieu scolaire comme lieu de rencontre. Concevant l’expérience comme concept clé, les auteures se demandent en quoi le Festival Théâtre Action en milieu scolaire est un lieu de rencontre de soi et de l’autre, de l’art, de la francophonie ontarienne. La pensée développée dans cet article s’inscrit dans un courant de recherche phénoménologique heuristique, où le dialogue entre la chercheure principale et la cochercheure sert d’ancrage à la réflexion et à la métaréflexion sur le savoir qui découle de cet événement.

EN :

The purpose of this article is to reflect on the significance of the Festival Théâtre Action en milieu scolaire as a meeting place. Viewing the experience as a key concept, we consider it important to analyse the following question in-depth: In what way is the Festival Théâtre Action en milieu scolaire a meeting place for the self and others, for art and for Ontario’s francophone community? The thinking presented in this article falls within a heuristic phenomenological research trend, where the dialogue between the lead researcher and the associate researcher establishes a foundation for the reflection and the metareflection on the knowledge that ensues from this event.