FR :

Cet article vise à susciter une réflexion sur la notion de reconnaissance et les réalités du terrain qu’elle se propose de traduire. La thèse avancée est que la reconnaissance déforme les luttes de plusieurs groupes en situation minoritaire en évacuant la question du pouvoir qui réside au coeur de leurs actions et de leurs revendications. La notion d’habilitation permet, en retour, de récupérer et de thématiser cette question du pouvoir. L’habilitation renvoie à l’exercice par les personnes et les collectivités d’un plus grand contrôle sur les dimensions de leur existence qu’elles considèrent comme névralgiques. La démonstration de la thèse s’appuie sur le cas de la francophonie canadienne en situation minoritaire.

EN :

This article aims to elicit a reflection on the concept of recognition and the realities that it proposes to translate. It is argued that recognition distorts many of the struggles of minority groups by removing the question of power that resides in the heart of their actions and claims. The notion of empowerment in turn allows for a new focus on the issue of power as it refers to the practice by individuals and communities of seeking greater control over the dimensions of their existence which they consider sensitive. The argument of this study is based on the specific case of the French Canadian minority.

FR :

En 45 ans, le Canada a défini une approche bien singulière de la protection et de la promotion de ses minorités linguistiques, une approche fondée non sur la reconnaissance politique de communautés désignées, mais sur des politiques de reconnaissance linguistique à travers l’adoption du bilinguisme officiel. Une exception apparaît cependant, celle du Nouveau-Brunswick et de ses « communauté française » et « communauté anglaise » nommément désignées dans l’article 16.1 de la Charte canadienne des droits et libertés. Il s’agira ici d’examiner l’exception néo-brunswickoise, qui semble transposer le modèle canadien plutôt que s’en dissocier.

EN :

In 45 years, Canada has defined a singular approach in terms of protection and promotion of its linguistic minorities; an approach founded on language recognition policies, by means of official bilingualism, rather than an approach founded on the political recognition of designated communities. However, there seems to be an exception in New Brunswick, which formally recognizes the “English linguistic community” and the “French linguistic community” in section 16.1 of the Canadian Charter of Rights and Freedoms. The article questions this New Brunswick exception which instead seems to transpose the Canadian model on that province more than it dissociates itself from it.

FR :

Cet article cherche à faire l’examen de la pertinence de la notion d’élite dans les recherches contemporaines sur la francophonie canadienne. L’auteure effectuera d’abord un bref retour sur ce concept tel qu’il était entendu à la fois dans les travaux de théorie politique et dans ceux portant sur le Canada français. Elle fera ensuite un bref détour par ce que le sociologue Norbert Elias a appelé les « configurations » du pouvoir, afin de montrer que la notion d’élite est toujours présente, notamment dans les écrits portant sur la gouvernance communautaire, mais que celle-ci se dissimule aujourd’hui derrière le lexique de la nouvelle gestion publique.

EN :

This article seeks to review the relevance of the concept of elite in contemporary research on French Canada. Firstly, we briefly look back on this concept as it was understood both in political theory and in the literature on French Canada. We then make a brief deviation to what sociologist Norbert Elias called the “configuration” of power to demonstrate that the concept of elite is still present in contemporary research, particularly on community governance. However, today, the notion of governance is overshadowed by references to a new concept of public management.

FR :

Ce texte avance qu’on ne peut emprunter la grille d’analyse appliquée habituellement aux élites des grandes sociétés pour étudier le rôle que joue l’élite dans une collectivité minoritaire. L’auteur prend l’exemple historique des Canadiens français, après la Conquête anglaise et au xxi^e siècle, pour illustrer la sous-représentation des francophones minoritaires dans certains secteurs clés de l’économie, comme la finance et les affaires.

EN :

This article argues that one cannot apply the analysis, usually applied to the elite of large societies, on the role which it plays in a minority collectivity. The author uses the historical example of French Canadians, after the English Conquest, but also in the 21th century, to demonstrate the under-representation of Francophones living in a minority context in certain key sectors of the economy such as finance and business.

FR :

La Commission de la capitale nationale (CCN) est un acteur important dans le développement urbain de la région de la capitale nationale. En 1969, sa juridiction s’étend à Hull. On lui confie la coordination des travaux de construction des édifices fédéraux sur l’île de Hull, puis elle se fait octroyer par le gouvernement Trudeau le mandat de promouvoir le bilinguisme à la suite de la commission Laurendeau-Dunton. La région de la capitale nationale doit refléter une image harmonieuse du Canada. En se penchant sur la mission de la CCN et sur ses interventions en matière de bilinguisme, on constate qu’elle a eu beaucoup de pouvoir afin de tenter de construire une capitale de renom.

EN :

The National Capital Commission (NCC) is an important actor in the urban development of the National Capital Region. In 1969, its power regarding Hull widens. It coordinates the construction of federal buildings on Hull Island, and then is granted by the Trudeau government a mandate to promote bilingualism in the aftermath of the Laurendeau-Dunton Commission. The National Capital Region must reflect a harmonious image of Canada. By focusing on the mission of the NCC and its bilingualism-related interventions, we realize that it had a lot of power in order to try to build a reputable capital.

FR :

Cet article convie à une réflexion critique sur la mise en forme et les usages du français dans les films du cinéaste québécois Xavier Dolan, en particulier dans J’ai tué ma mère (2009), Les amours imaginaires (2010) et Laurence Anyways (2012), qui se révèlent des points de repère incontournables dans l’éclosion du cinéma québécois à l’extérieur des frontières nationales. Dans une perspective sociolinguistique, l’auteure tente de préciser les liens entre la langue hybride et les images véhiculées par les films de Dolan, qui ont la particularité de rejoindre à la fois le public de la grande francophonie et le public anglophone de l’Amérique du Nord. En tant que société de plus en plus en communication avec les communautés extérieures, le Québec se transforme, si bien que ses frontières linguistiques et territoriales ne semblent plus constituer un obstacle pour le cinéaste émergent. Les films et le discours de ce dernier se construisent davantage sur la diversité et l’universel et paraissent ainsi en rupture avec le discours langue/nation/culture de plusieurs de ses prédécesseurs. À la lumière de la grille d’analyse proposée par Christian Poirier dans ses recherches sur le cinéma québécois, l’auteure s’interroge sur les limites et la portée de ses modalités discursives cinématographiques ouvrant des perspectives entre le Même et l’Autre. Cette analyse s’insère dans une recherche plus large sur la culture et les pratiques artistiques au Québec dans le but de trouver les références et les stratégies à partir desquelles elles se renouvellent.

EN :

This article invites a critical reflection on the forms and uses of French in the works of Québécois filmmaker Xavier Dolan, specifically in J’ai tué ma mère (2009), Les amours imaginaires (2010), and Laurence Anyways (2012). These films are key points of reference in the emergence of a Québécois cinema beyond Québec’s national borders. In a sociolinguistic perspective, we emphasize the role of the hybrid language and the images conveyed in Dolan’s films in reaching out to both Francophone and Anglophone audiences in North America. As it is more and more open to the outside world, Québec is being transformed and its linguistic and territorial boundaries no longer seem to be a barrier to this emerging filmmaker. His films and public interventions are increasingly focused on diversity and universality and thus seem to be a departure from the language/nation/culture discourse of many of his predecessors. In light of the analysis proposed by Christian Poirier in his research on Québécois cinema, we question the limitations and the significance of the film’s discursive modalities allowing for an interaction between the Same and the Other. This study is part of a broader research on culture and artistic practices in Québec in view of finding the references and the strategies which allow for renewal.

FR :

En septembre 1859, alors que François-Xavier Garneau vient tout juste de publier la troisième édition de son Histoire du Canada, l’éditeur John Lovell annonce la traduction prochaine de l’oeuvre par le rédacteur en chef du Pilot de Montréal, Andrew Bell. Or, alors que Garneau espérait une traduction fidèle de l’oeuvre, c’est une adaptation plutôt libre qu’offre Bell en 1860. Dans le présent article, l’auteur intéresse, plus particulièrement, à l’écart existant entre la version originale et la traduction sur la question du lieu où repose la légitimité du pouvoir politique bas-canadien non seulement en observant les différences entre les deux versions de l’Histoire du Canada, mais également en tentant de les expliquer en fonction des expériences et de la pensée politique de Garneau et de Bell ainsi que des horizons d’attente auxquels ils faisaient face.

EN :

In September 1859, while François-Xavier Garneau has just published the third edition of his Histoire du Canada, publisher John Lovell announces the forthcoming translation of the work, to be made by the editor of Montreal’s Pilot, Andrew Bell. But while Garneau hoped for a faithful translation of its work, the translation published by Bell in 1860 looks more like a somewhat free adaptation. In this article, we look more closely at the gap existing between the original work and its translation on the question of where lies the legitimacy of the political power in Lower Canada, not only by observing the differences between the two versions of the Histoire du Canada, but also by trying to explain these differences under the light of Bell and Garneau’s experiences and political thoughts as well as of the horizons of expectation they were facing.

FR :

De nombreuses études montrent qu’un nombre important d’immigrants n’arrive pas à obtenir un emploi dans leur domaine de spécialisation, et ce, malgré un niveau de scolarité beaucoup plus élevé que celui des personnes nées au Canada. Une grande partie de ces recherches mettent l’accent sur les provinces de l’Est canadien et les communautés immigrantes anglophones ou allophones. Cet article comble des lacunes importantes, car il explore l’expérience des immigrants francophones originaires de l’Afrique subsaharienne en ce qui a trait à la reconnaissance et la non-reconnaissance de leurs diplômes et expertise professionnelle en Alberta. En se basant sur des analyses documentaires et des entrevues semi-dirigées, l’auteure précise qu’à l’instar d’autres provinces canadiennes, les immigrants en Alberta souffrent de la non-reconnaissance de leurs acquis en raison de facteurs tels que l’âge, le manque de connaissance des systèmes académiques de certains pays en voie de développement et le racisme sur le marché du travail. La non-reconnaissance du français comme valeur ajoutée et la marginalisation sous forme de sous-emploi plutôt que de chômage contribuent au problème. En soulignant les succès et certaines lacunes dans les initiatives qu’a mises en oeuvre le Gouvernement de l’Alberta dans ce domaine, l’auteure fait des suggestions susceptibles d’améliorer cette situation.

EN :

Studies have shown that a significant number of immigrants cannot find a job in their field despite having a much higher level of education than people born in Canada. Much of this research is focused on the eastern Canadian provinces and on English-speaking immigrant or allophone communities. This article fills important gaps as it explores the experience of francophone immigrants from sub-Saharan Africa regarding the recognition and non-recognition of their diplomas and professional expertise in Alberta. Based on literature reviews and semi-structured interviews, we specify that, like in other Canadian provinces, immigrants in Alberta are affected by the non-recognition of their strengths because of factors such as age, lack of knowledge of academic programs in developing countries, and racism in the workplace. The lack of recognition of French as an added value and marginalization in the form of underemployment rather than unemployment contribute to the problem. By highlighting the successes and certain gaps regarding initiatives implemented by the Government of Alberta in this area, recommendations will be made in view of improving the situation.

FR :

Trois moments forts de la littérature acadienne au féminin sont à l’étude dans cet article : Évangéline Deusse (1975) d’Antonine Maillet, écrit contre le mythe d’Évangéline de Longfellow, exhibe toute la verve pour laquelle son auteure est connue. Graines de fées (1980), premier recueil poétique de Dyane Léger, signale que la modernité de l’écriture des femmes est arrivée en Acadie : ses jeux de mots jusqu’alors inouïs sont sous-tendus par un vaste réseau intertextuel. Et le roman postmoderne Pour sûr (2011), de France Daigle, excelle dans sa réflexion soutenue sur les langues. Non seulement l’auteure continue-t-elle sa méditation sur la place du chiac au Nouveau-Brunswick, mais elle fait coexister le vernaculaire avec d’autres variantes du français et d’autres langues minoritaires, si bien que les préoccupations langagières de ses personnages prennent une ampleur qui risque même d’ébranler le statut de l’anglais : la défamiliarisation de cette langue quasi omnipotente est seulement un des effets de la virtuosité ludique du dernier roman de Daigle.

EN :

Three important moments of Acadian literature written by women are considered in this article: Évangéline Deusse (1975) by Antonine Maillet, written against Longfellow’s myth of Évangéline, exhibits all the flair for which its author is known. Graines de fées (1980), Dyane Léger’s first collection of poems, highlights that the modernity of women’s writing has arrived in Acadia: her innovative play on words are underpinned by a large intertextual network. And France Daigle’s postmodern novel Pour sûr (2011) excels in its extensive reflection about languages. Not only does the author continue her meditations on the significance of chiac in New Brunswick, but contrasts the vernacular with different variations of French and other minority languages; the linguistic concerns of her characters may go as far as weakening the status of the English language: the defamiliarization of this all-important language is only one of the effects of the playful virtuosity in this last novel by Daigle.