Numéro 44-45, automne 2017, printemps 2018 Perspectives critiques et comparatives sur l’activité théâtrale et littéraire au sein des francophonies minoritaires nord-américaines Sous la direction de Sathya Rao, Learry Gagné et Louise Ladouceur

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Cet article propose une analyse des romans d’Édouard Glissant et d’Antonine Maillet qui traitent de cet exercice périlleux que constitue l’effort d’une reconstruction identitaire sur fond de dépossession. Le quatrième siècle de Glissant et Pélagie-la-Charrette de Maillet, oeuvres représentatives d’expériences particulières vécues par les francophonies américaines, s’efforcent de rendre compte des injustices tout en développant une réflexion tendue vers l’ouverture à cette étonnante métamorphose américaine, qui permet d’accepter – ou même seulement de se soumettre à – la rencontre, parfois douloureuse, de l’Autre en ce continent vu comme meurtrier et prometteur.

EN :

This article offers an analysis of the novels of Édouard Glissant and Antonine Maillet, who took care of this perilous exercise that is the effort of the identity reconstruction, against a backdrop of dispossession. The Fourth Century and Pélagie-la-Charrette, works representative of particular experiences of the American francophonies, are compelled to report on injustices while developing a reflection on the openness, the availability towards this astonishing American metamorphosis, which manages to accept—or even only to submit to—the painful encounter of the Other, in this continent seen as murderous and promising.

FR :

Cet article propose une lecture des Cordes-de-Bois d’Antonine Maillet qui, encadrée par La part du diable, essai consacré au Saint-Élias de Jacques Ferron et à son remaniement du discours de la Révolution tranquille, y sondera la présence d’un renversement du portrait hégémonique qu’est l’Évangéline de Longfellow et la doctrine religieuse lui correspondant. Les Cordes-de-Bois offre, effectivement, une représentation de la population acadienne et du clergé qui, loin de respecter l’Église et son application intransigeante d’une doctrine pénitente, déjoue toutes les règles dans une ode à l’imparfaite vie terrestre. Dans cet univers digne de la « vraie vitalité acadienne », une lecture miséricordieuse de l’Évangile se substitue au dogmatisme religieux et un clan de pécheurs, à de fervents croyants.

EN :

Expressly referring to La part du diable, an essay which describes the deconstruction of the Quiet Revolution’s discourse undertook by Jacques Ferron in is novel Le Saint-Élias, this paper will analyse Antonine Maillet’s novel Les Cordes-de-Bois and it’s subversion of the hegemonic representation of Acadia that is Longfellow’s Evangeline and the religious doctrine associated with it. Les Cordes-de-Bois offers, indeed, a portrait of Acadians and their clergy who do not respect the Church and its uncompromising application of a penitent doctrine but, as an ode to the imperfect terrestrial life, circumvent every rule. In this universe worthy of “the real vitality of Acadians,” a compassionate lecture of The Gospel supplants religious dogmatism and sinners supplant respectful believers.

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Cet article vise à mieux comprendre le rôle des anthologies littéraires en Acadie. L’anthologie littéraire, en Acadie comme ailleurs, suppose des mécanismes d’inclusion et d’exclusion reposant sur des critères qui se veulent objectifs, mais qui, dans les faits, le sont rarement. Encore aujourd’hui, l’anthologie littéraire acadienne demeure au stade de l’inventaire producteur, et cette tendance à vouloir produire une littérature par l’existence même de l’anthologie se reflète de trois façons souvent concomitantes, toujours complémentaires : 1) retenir des textes dont la valeur littéraire est moindre, mais qui permettent de se donner un corpus ; 2) inclure des auteurs qui n’ont jamais publié un livre ; et 3) se concentrer sur les textes contemporains.

EN :

This article aims to better understand the role of literary anthologies in Acadie. The literary anthology, in Acadie as elsewhere, supposes mechanisms of inclusion and exclusion based on criteria which are intended to be objective, but which in fact are seldom. Even today, the Acadian literary anthology continues to remain at the stage of the producer-inventory and this tendency to want to create a literature by the very existence of an anthology is reflected in three ways often concomitant, always complementary: 1) to retain texts whose literary value is less but which allow to give oneself a corpus; 2) to include authors who never published a book; and 3) to concentrate on the contemporary texts.

FR :

L’objet de cet article est, dans un premier temps, de proposer une modélisation du champ théâtral francophone en contexte minoritaire fondée sur la sociologie de la culture de Pierre Bourdieu et les réflexions de Roger Parent et de François Paré. Dans un second temps, nous testerons ce modèle en l’appliquant au champ du théâtre francophone à Edmonton durant les années 1980 et 1990. Nous verrons que ce modèle se révèle particulièrement utile non seulement pour comprendre les tensions qui se font jour dans ce champ, mais également pour saisir les conditions d’émergence d’un théâtre dit « communautaire », dont on a tendance à croire qu’il a toujours existé.

EN :

The purpose of this article is, first, to provide a mapping of the field of minority Francophone theatre based on Pierre Bourdieu’s sociology of culture as well as insights by Roger Parent and François Paré. Second, this model will be applied on minority Francophone theatre in Edmonton between the 1980s and 1990s. This model will prove to be particularly useful, not only for understanding the tensions occurring in the field, but also for grasping the conditions for the advent of a so-called “community” theatre that people believed has always been there.

FR :

Implanté en 2005 par l’Organisation mondiale de la santé, le réseau Municipalités amies des aînés a pour objectif d’améliorer la qualité de vie des aînés. Au Nouveau-Brunswick, 13 municipalités en font partie. Le but de cet article consiste à examiner les effets de la gestion territoriale du vieillissement en matière de développement dans deux MADA. L’approche méthodologique repose sur l’observation participante. Le modèle de renforcement des capacités sert de cadre théorique à la présentation des résultats. Ceux-ci révèlent le rôle de la mobilisation, de la concertation, du leadership et de la transparence de l’information dans le succès de la démarche.

EN :

Established in 2005 by the World Health Organization, the Age-Friendly Municipalities network aims to improve the quality of life of seniors. In New Brunswick, there are 13 member municipalities. The purpose of this paper is to examine the impact of the territorial management of aging on development in two of these municipalities. The methodological approach is based on participant observation. The capacity building model serves as a theoretical framework for demonstrating results. These reveal the role of mobilization, consultation, leadership and transparency of information in the success of the process.

FR :

Ce texte a été présenté comme Grande Conférence à l’Université d’Ottawa lors de la Journée internationale de la Francophonie, le 20 mars 2017. Il a été raccourci et adapté pour la publication dans Francophonies d’Amérique. Après s’être présenté comme « un homme des frontières », l’auteur aborde les trois thèmes suivants : 1) le monde francophone est-il particulièrement marqué par une religion ? 2) regards sur les différents visages de la laïcité en francophonie ; 3) les crispations de la laïcité française face à l’islam. Il conclut en comparant les mobilisations et les débats récents autour de la laïcité au Québec et en France.

EN :

This article was delivered as the keynote address of the International Francophonie Day on March 20, 2017 at the University of Ottawa. It has been shortened and adapted for publication in Francophonies d’Amérique. After presenting himself as “a man of borders,” the author addresses the following three themes: 1) is the French-speaking world particularly marked by a religion? 2) perspectives on the many faces of laïcité in French-speaking countries; 3) tensions between French secularism and Islam. The article concludes by comparing recent mobilizations and debates on secularism in Québec and France.