Résumés
Résumé
Le réveil de l’ardeur morale à l’âge baroque se traduisit en autres par l’apparition d’un nouveau discours sur la mort, le quotidie morior, lequel requiert une constante préparation à la mort par le biais de divers exercices spirituels propres à familiariser les hommes avec l’idée de la mort, à leur en rappeler l’imminence, et à les tenir constamment dans l’état le plus propice à l’accueillir. La méditation sur le crâne et les efforts de vision apriorique du cérémonial de sa propre mort sont au nombre de ces exercices, qui s’inscrivent dans le cadre général d’un humanisme dévot opérant une solide synthèse entre dogmes anciens et morale chrétienne, et conférant ainsi, au nom d’une morale pratique ou utilitaire, leurs fondements rationnels ou mystiques à certaines vieilles conceptions idéologiques.
Mots clés:
- mort,
- exercices spirituels,
- mysticisme,
- idéologie,
- époque baroque
Abstract
The resurgence of moral fervour in the Baroque period gave rise to a new type of discourse on death, the quotidie morior. It entails constantly preparing oneself for death through spiritual exercises to make the idea of death more familiar, remind oneself that death is nigh, and keep oneself in a state of permanent readiness for it. The exercises, such as meditation on a skull and trying to attain an aprioristic vision of the ceremonial surrounding one’s own death, are expressions of the devout humanism that brought about the firm synthesis of ancient dogma with Christian principles and, for the sake of practical or utilitarian morality, provided rational and mystical bases for old ideological concepts.
Keywords:
- Death,
- Spiritual Experiences,
- Mysticism,
- Ideology,
- the Baroque
Parties annexes
Bibliographie
- ARIÈS, Ph. (1977). L’Homme devant la mort, Paris, Seuil.
- BOURDALOUE, L. (1890). OeOeuvres complètes, nouvelle éd., Paris, Louis Vivès.
- CHASSIGNET, J.-B. (1967). Mespris de la vie et consolation contre la mort, éd. H. J. Lope, Genève, Librairie Droz.
- ESCHYLE (1984). Texte établi et traduit par P. Mazon, Paris, Les Belles Lettres.
- GODY, P. Phil. (1632). Les Honnêtes Poésies, Paris, J. Guillemot.
- JANKÉLÉVITCH, V. (1977). La Mort, Paris, Flammarion.
- MÂLE, É. (1951). Art religieux, Paris, A. Colin, 2e éd.
- MAYNARD, Fr. de (1970). OeOeuvres poétiques, Genève, Slatkine Reprints.
- MONTAIGNE, M. de. (1969). Essais, Paris, Garnier.
- PLATON (1951). Oeoeuvres complètes, Paris, « Les Belles Lettres », (14 vol. en 27).
- PYTHAGORE (1995). Les Vers d’or, Texte établi et traduit par Fabre d’Olivet, Paris (reprod.).
- RAYMOND, M. (1971). La Poésie française et le maniérisme 1546-1610 (?), Textes littéraires français, Genève, Librairie Droz.
- ROUSSET, J. (1968). Anthologie de la poésie baroque, Paris, A. Colin.
- SAFTY, E. (1998). « La déchéance physique et la perspective de la mort dans la poésie à l’âge baroque », dans Dix-septième siècle, no 196, p. 567-589.
- SAFTY, E. (1996). « Les sources grecques et latines des principaux topoï des consolations contre la mort dans la poésie baroque », dans Papers on French Seventeenth Century Literature, no 44, janvier, p. 303-328.
- SALES, Saint François de (1930). Introduction à la Vie dévote, Paris, éd. Fernand Roches, Textes français.
- SÉNÈQUE. (1951). Dialogues, éd. A. Bourgery, Paris , « Les Belles Lettres ».
- SPONDE, J. (1978). OeOeuvres littéraires, Genève , éd. A. Boase, TLF.
- VATIER, A. (1665). La Conduite de saint Ignace de Loyola, Lyon.
- VOVELLE, M. (1983). La Mort et l’Occident, Paris, Gallimard.
- VOVELLE, M. (1974). Mourir autrefois. Attitudes collectives devant la mort aux XVIIe et XVIIIe siècles, Paris, Gallimard, coll. « Archives ».