FR :

La cosmétologie répond à certaines des exigences esthétiques des corps malmenés par la vie. Quant aux médicaments psychotropes, c’est-à-dire qui ont des effets d’altération sur l’esprit, ils promettent d’assister efficacement un psychisme tourmenté par l’existence et de servir de remède à la déprime. En ce temps de marché à court terme, une culture du tout-médicament peut-elle délivrer du mal-être ?

Dans la mesure où survivre n’est plus un impératif, un mélange d’exaltation et de peur oppose aux circonstances l’écran protecteur d’une médication qui induit une nouvelle posture au monde, dans la promesse de nouveaux apprentissages de soi. Avec ses incitations à consommer vite et à prendre du plaisir sans réfléchir aux conséquences, la société de consommation produit des dépendances qui nourrissent une culpabilisation généralisée.

Étant donné la confusion des désirs et des fonctions qui peuplent le quotidien, nous vivons à l’ère de la sollicitation en permanence des ressources personnelles, avec la peur de ne pas être à la hauteur. La recherche éperdue d’un discours qui ferait échec au mal-être s’accommode des représentations que nous inventons, pour notre plus grand plaisir ou pour notre malheur, dans le but d’apprivoiser le simple fait de vivre.

EN :

Beauty care may meet some of the aesthetic expectations of bodies treated harshly by life. Psycho-physiological medication with its altering potential may assist minds plagued with existence, promising perhaps to rid depression. However, in a context of short-term economy, can global medication relieve ill-being ?

As long as survival is not imperative anymore, the protective shield of medication, along with the promise of radically new self-expressions, is mixed by elation and fear, in an attempt to oppose circumstances. Consumer society leads into over-consumption and instant gratification without thinking about consequences ; it generates dependence which in turn perpetuates widespread guilt.

Because of the confusion between daily wishes and duties, private resources are constantly challenged, with the permanent fear of not being up to it. The frantic search to foil ill-being puts up with delusions in order to tame the bare fact of living.

FR :

Cet article tente de problématiser le paysage éthique inédit issu de l’augmentation de la consommation d’antidépresseurs. La prise de psychotropes modifie les comportements des sujets et leur responsabilité. Faut-il pour autant développer une sensibilité éthique nouvelle pour évaluer des actes posés sous influence ? Le développement des psychotropes, la prolifération des diagnostics de dépression forcent à reconsidérer le degré de responsabilité morale et éventuellement légale des individus modernes. Cet article décrit l’état des lieux lorsque les molécules pèsent sur la conscience des sujets.

EN :

This article deals with the ethical issues related to the increasing use of antidepressants. The intake of psychoactive drugs causes a modification of behavior and challenges the level of responsibility derived from it. Is it then necessary to develop new ethical ways to understand actions taken under influence ? This article describes the new situation triggered by the growing influence of molecules on the decision-making process.

FR :

À travers l’analyse du discours tenu sur la mort par overdose de la playmate Anna Nicole Smith, il est possible de penser quelle place occupent l’antidépresseur et l’imaginaire sur le suicide des « belles femmes » dans la constitution sociale du sex-appeal féminin. Nous assistons à une pathologisation du corps féminin (Foucault) qui devient à l’heure actuelle la cible des compagnies pharmaceutiques promettant non seulement la santé mais aussi la beauté. Grâce à un court retour sur les liens de l’histoire de la photographie et de la santé mentale – on pense à Charcot (voir Didi-Huberman) –, on voit comment l’image publicitaire poursuit aujourd’hui le travail de représentation et surtout d’invention du visage de la dépression, travail commencé au xix^e siècle. Mais le visage actuel qui incarne le « malaise féminin » n’est pas seulement celui de la laideur. Il est aussi celui de Marylin Monroe ou d’Anna Nicole Smith. C’est-à-dire que les images de la dépression au féminin se confondent parfois avec celles qui suscitent le désir. Le médicament devient alors ce qui domestique le mal des femmes en rendant celui-ci séduisant et inoffensif pour la société.

EN :

In analyzing discourses about the death by overdose of the playmate Anna Nicole Smith, I try to think how antidepressants and our collective imaginary of “beautiful women” suicides are important ingredients in the social consitution of female sex appeal. We see a pathologization of the female body (Foucault) that has become the target of pharmaceutical companies offering not only health but beauty. A cursory glance at the links between photographic history and mental health (Charcot ; see Didi-Huberman) allows us to see how the images in publicity now continues the work of representation begun by the 19th century invention of the depressive face. But the contemporary face signaling feminine disturbance represents more than ugliness. That is to say that the images of the feminine breakdown are mingled with the images of desire. The antidepressant becomes the product that domesticates the female disorder while, at the same time, rendering this disorder seductive and harmless for society.

FR :

Que se passe-t-il lorsqu’une femme préfère la rage à l’anesthésie des comprimés ? C’est ce qu’ont fait les personnages féminins de Hard Candy et The Brave One, en se faisant vigilante pour se faire justice. Par une lecture de l’intertexte du Petit Chaperon rouge, l’article montre que la victime et la bête ne sont parfois qu’une même personne et que si la jeune fille entre dans la gueule du loup, c’est seulement pour mieux le tailler en pièces.

EN :

What happens when a woman chooses rage over anti-depressants ? This is what the female protagonists of Hard Candy and The Brave One have done, becoming vigilantes in order to do justice to themselves and other women. Through a reading of the movies’ little red riding hood intertext, this article shows how the beast and the victim are sometimes one and the same, and if a girl lets herself eaten up by a wolf, it is to better turn the tables on him.

FR :

Très peu connue, l’écrivaine Emma Santos (de son vrai nom Marie-Anne Le Rozick) a publié huit livres entre 1971 et 1978. Dans ses textes, elle raconte ses dix années de dépression passées entre l’hôpital psychiatrique et la solitude de la ville. Elle évoque son attachement, depuis l’enfance, à la mort et au négatif ; elle y parle des douleurs de son corps, blessé depuis un terrible accident de voiture, et enfin, y confie son désespoir lié à une rupture amoureuse et aux avortements répétés qu’elle a dû subir. Paradoxalement, ses textes sont aussi l’affirmation de l’écriture comme résistance à l’emprise des médicaments, ceux que les médecins et psychiatres la forcent à prendre, et comme acte de survivance ; l’écriture semble donc ici faire tenir le sujet à la limite du négatif.

EN :

Still little-known, Emma Santos (whose real name was Marie-Anne Le Rozick) published eight books between 1971 and 1978. In her texts, she recounts her ten-year depression during which she spent her time either at the psychiatric hospital or alone in the city. She mentions her life-long attachment to death and to the negative ; she tells about the pain her body regularly feels because of a car accident, and finally, entrusts her desperation linked to a violent breaking-off and to repeated abortions she was forced to undergo. Paradoxically, her texts are also a claim for writing to be a resistance against the influence of psychoactive drugs that she is constantly prescribed, and an act of survival ; writing would therefore be a way for the subject to hold at the limit of the negative.

FR :

Cet article se propose d’interroger trois oeuvres du corpus de Marguerite Duras, soit Le Vice-consul (1966), Détruire dit-elle (1969) et India Song (1973), en vue de souligner une étrange tension entre la faim, le désir et leur négation, à savoir l’entrée en anorexie. La question que cet article tente d’élucider est celle de la place du langage au centre même de la détresse et de ses liens avec la mise en récit du corps. C’est par le biais de l’analyse des corps maigres que nous aborderons un désir de perte qui, s’il répond à la nécessité d’enrayer la douleur, tend à l’abolition même des sujets en cette absence de toute mise en récit (qui s’apparenterait à une mise en corpus, une mise en corps).

EN :

This essay offers a reading of three works of Marguerite Duras : Le Vice-consul (1966), Détruire dit-elle (1969) and India Song (1973). It explores some “eating disorders” that are involved in the itinerary of three feminine protagonists. This essay will attempt to explore the role of the language in the very core of the distress and its links with the narrative construction of the bodies. This demonstration will be done by analysing the thin bodies that symbolise the subject’s will to disappear in a place where no pain lies.

FR :

Cet essai cherche, à partir de cette affirmation – « La mélancolie est peut-être le remède idéal ou le seul utile pour moi, prendre continuellement des comprimés de mélancolie… » –, à définir le rôle de la mélancolie dans la pensée de Thomas Bernhard. Véritable négatif de l’antidépresseur, en ce qu’il ne cherche ni la normalisation de la pensée ni l’uniformisation du rapport à l’Autre, le comprimé de mélancolie a pour but d’induire un effet similaire à la volonté éperdue de lucidité qui guide tous les narrateurs de l’oeuvre de Bernhard, volonté toujours bipolaire de voir le monde dans toute sa contradiction. Considérée à la fois comme médicament de sur-vie et comme dispositif réflexif, autocritique, la mélancolie bernhardienne indique la façon dont l’imperfection de la pensée en est le seul moteur.

EN :

From this statement — “Melancholy is perhaps the ideal remedy or the only useful for me, continually taking tablets of melancholy…” —, this essay strives to define the role of the melancholy in Thomas Bernhard’s thinking. An antithesis to antidepressants, as it neither seeks the normalization of thought nor try to standardize the relation to the Other, the melancholy tablet generates an effect similar to the desperate will of lucidity that guide all of Bernhard’s narrators : a bipolar will to see the world in all its contradictions. Considered both as a survival medicine and an autoreflective device, melancholy in Bernhard’s work shows how the imperfection of thought is the engine of thought itself.

FR :

Dans la foulée d’Évelyne Grossman et de sa réflexion sur « la paradoxale vitalité de la négativité dépressive » (L’angoisse de penser, 2008), cet article envisage l’exploration littéraire de la négativité et de la dépossession de soi, caractéristique d’une certaine modernité que l’on peut faire remonter à Mallarmé, en tant qu’elle peut fonctionner, pour le lecteur, à la manière d’un antidépresseur paradoxal. Questionnant d’abord de façon générale certaines conceptions « sublimantes », réparatrices ou rédemptrices de la littérature (Leo Bersani) et la prégnance des modèles platoniciens et aristotéliciens de la création comme pharmakon, l’auteure tente ensuite de cerner plus spécifiquement, à partir de l’oeuvre de l’écrivain allemand W.G. Sebald, le caractère tout à la fois anxiogène et libérateur de la symbolisation de la perte en littérature.

EN :

Following Évelyne Grossman and her developments about the “paradoxical vitality of depressive negativity” (L’angoisse de penser, 2008), this article addresses the literary exploration of negativity and self-deprivation, characteristic of a certain modernity one can retrace up to Mallarmé, and proposes that it can function, for the reader, as a paradoxical antidepressant. Questioning at first more generally the current sublimating conceptions of literature and the impregnation of the platonician and aristotelian models of creation as pharmakon, the author seeks then to embrace more precisely, on the basis of the works by German writer W.G. Sebald, the all-together anguishing and liberating effect of the symbolization of loss in literature.

FR :

Les antidépresseurs sont parmi les médicaments les plus prescrits et consommés au Québec, au Canada et en Occident, non seulement pour les dépressions mais aussi pour des affections très variées. Ils sont devenus une « marchandise » très prisée dont la valeur d’usage, c’est-à-dire son utilité sociale, est la promesse du rétablissement de l’action de la personne déprimée. Dans cet article, il s’agira de considérer, du point de vue de l’utilisateur, les expériences complexes de la prise d’antidépresseur afin de saisir les tensions typiques qui les traversent, les caractéristiques générales qui les distinguent et les dimensions collectives qui les lient de manière spécifique en leur conférant une certaine unité.

EN :

Antidepressants are one of the most prescribed and consumed drugs in Quebec, Canada and other Western States, not only for depressions but also for various and diverse afflictions. They have become a highly rated “merchandise” for which the use value, in other words its social utility, is the promise of restoring the depressed individual’s action. In this article, we will consider, from the perspective of users, the complex experiences that come with taking antidepressants in order to seize the typical tensions that most describes them, the general characteristics that best distinguishes them and the collective dimensions that link them together while conferring them a certain unity.