Volume 9, numéro 2, 2006 Pratiques culturelles et classes populaires Sous la direction de Jarrett Rudy

FR :

La taverne montréalaise a historiquement constitué un espace social et culturel d’animation et de protestation ouvrière à certains aspects des conditions liées à l’industrialisation. Cette culture de résistance a diminué avec l’accélération du développement industriel et l’intégration graduelle du mouvement ouvrier dans les structures et les pratiques du capitalisme contemporain. En explorant les pratiques et la culture populaire de la taverne montréalaise dans ses transformations et dans ses articulations conjoncturelles constantes, nous voulons en saisir le potentiel à la fois paradoxal et subversif. Pour ce faire, nous analyserons la culture de la taverne selon les dimensions suivantes : comme agora politique et lieu d’émergence de pratiques de résistance; comme espace homosocial; et comme espace résiduel dans le contexte post-fordiste de la ville. De façon générale, cet article est porté par l’argument que la culture de la taverne, en tant qu’articulation du développement et de la transformation du Montréal industriel, met l’accent sur le caractère ambigu des lieux populaires, qui sont propices à la fois à des logiques dominantes et à diverses logiques de résistance.

EN :

The taverns of Montreal have traditionally constituted a social and cultural space for activism and protest on the part of the working class against certain aspects of their condition in relation to industrialization. This culture of resistance diminished with the acceleration of industrial development and the integration of the labor movement into the structures and practices of contemporary capitalism. Exploring the practices and popular culture of the Montreal tavern amidst its transformations and constant cyclical articulations, we aim to grasp its simultaneously paradoxical and subversive potential. With this in mind, we analyze tavern culture through the lens of the following dimensions: as a political agora and place where practices of resistance emerge; as a homosocial space; and as a residual space in the post-fordist concept of the city. On the whole, this article develops the argument that tavern culture, as an articulation of the development and transformation of industrial Montreal, accentuates the ambiguous character of popular sites — at once amenable to dominant logics and to diverse logics of resistance.

FR :

L’essor du théâtre francophone au Canada est relié à une mise en discours dans la presse de ce qui travaille à confirmer la race dans ses valeurs (langue, morale, famille). Sous cet angle, le discours sur Labiche, par exemple, marque les limites assignées au comique populaire, incompatible avec une idéologie de la survivance variable selon le contexte (Québec/diaspora canadienne-française). Dès lors, le rire suscité atteste moins de l’épanouissement de la culture populaire que de l’effet insidieux de la doxa, encore que la culture de masse entraîne en contrepartie la décentralisation de l’Église qui se rabat sur le théâtre collégial et amateur.

EN :

The rise of francophone theater in Canada is tied to a bias in the press toward that which works to confirm a race in its values (language, morals, family). From this angle, the discourse on Labiche, for example, marked the limits assigned to popular comedy, incompatible with an ideology of variable survival according to context (Quebec/French-Canadian diaspora). Therefore, the laughter provoked attests less to the flourishing of popular culture than to the insidious effects of doxa, although mass culture also leads to the decentralization of the Church, which then falls back on collegiate and amateur theater.

FR :

Il est encore courant de présenter l’organisation politique et juridique de la radiodiffusion comme l’acteur principal de la canadianisation des ondes. Depuis le début du siècle, l’intervention gouvernementale serait ainsi la condition essentielle de l’éclosion et de la sauvegarde d’une véritable identité canadienne autrement menacée par l’influence américaine. Ce discours, utopiste à bien des égards, repose sur une conception linéaire de la communication de masse et occulte la réalité sociale canadienne. Pour le comprendre, il faut jeter un autre regard sur l’histoire en considérant les médias comme un tout organique, c’est-à-dire comme un système (on parle d’ailleurs du « système canadien de radiodiffusion ») sensible au jeu d’une diversité d’acteurs. Les éléments les plus en vue, le gouvernement et l’industrie, donnent l’impression d’être les plus importants. Mais, dans le cas précis de la programmation canadienne, ce sont davantage les caractéristiques culturelles des auditoires qui constituent les facteurs déterminants du phénomène d’identification collective par le biais de la radio et de la télévision.

EN :

It is still often the case in our days to consider that the canadianization of radio and television broadcasting has been achieved thanks to its political and judicial organization. In such a perspective, the government's intervention — from the start of the twentieth century and onward — is thought to have been the essential condition of the birth and growth of a real Canadian identity otherwise treathened by the influence of the United States of America. Such Utopian discourse rests on a linear conception of mass communications and ignores the social reality of Canada. Looking anew at this history requires that the medias be conceived as an organic whole, in other words as a system, in which a great diversity of actors intervene. The Canadian government and the industry, the most visible among those actors, also seem to be the most important. And yet, at least in the specific case of Canadian programming, the cultural characteristics of the viewing publics are here shown to have been the main factor in the creation of a collective identity through radio and television.

FR :

En tant que nouveau produit culturel du dernier tiers du XIX^e siècle, le sport pose le problème de son accessibilité. Pour cet article, nous avons décidé d’examiner un des premiers sports à naître au Canada, le curling. De notre recherche, il ressort que la participation des Canadiens français et du milieu ouvrier n’est pas équivalente à leur poids démographique. Un mécanisme de sélection des adeptes par cooptation aura tenu en marge des clubs tous ceux qui ne participaient pas au réseau de la bourgeoisie anglo-britannique du Québec. Le phénomène s’apparente à du favoritisme, une forme d’exclusion discrète.

EN :

As a cultural product of the last third of the 19^th century, sports pose the problem of their accessibility. To address it, we chose to examine one of the first sports to be born in Canada: curling. From our research, it appears that French-Canadians as well as the working class did not enjoy a level of participation equivalent to their demographic share. A mechanism to select talent through cooptation would have kept all those who did not participate in the bourgeois Anglo-British circles of Quebec at the margins of the clubs. The phenomenon is related to favoritism, a discrete form of exclusion.

FR :

Bien plus qu’un joueur de hockey des Canadiens de Montréal, Maurice Richard (1921-2000) est un mythe québécois. On ne compte plus les discours dont il est le centre; il sera question ici surtout de poésie et de cinéma. Il sera également question de culture matérielle, car Maurice Richard a été un véhicule publicitaire fort prisé. Écrire sur ces discours et sur cette culture oblige à réfléchir au statut actuel des études littéraires et à leur relation avec des disciplines comme les cultural studies et l’histoire culturelle. Quelle est la discipline la mieux à même de donner sens au personnage de Maurice Richard? Les intellectuels, quand ils vont au stade, ont tout intérêt à se donner les outils appropriés pour comprendre les relations complexes entre culture savante, culture populaire et culture sportive. Ils ne le font pas toujours.

EN :

Much more than just a hockey player for the Montreal Canadiens, Maurice Richard (1921-2000) is a Québécois myth. The fields of discourse of which he is the center are innumerable; here the foremost ones considered will be poetry and cinema. Equally important is material culture, as Maurice Richard was a highly prized vehicle for publicity. To write about those fields and that culture demands reflection on the current status of literary studies and their relation to disciplines like cultural studies and cultural history. Which is the discipline best suited to give meaning to Maurice Richard? Intellectuals, when they go to the stadium, have every reason to want the most appropriate tools for understanding the complex relations between high culture, popular culture, and the culture of sport. They do not always fulfill this.

FR :

L’importance de l’hiver, de la nordicité dans la définition des identités québécoise et canadienne semble faire une certaine unanimité. Or, l’hiver « n’est plus ce qu’il était » : la modernisation l’a transformé, en a diminué la signification culturelle. Parmi ces transformations, la popularité du voyage hivernal en Floride chez les Canadiens, notamment les Ontariens et les Québécois, depuis les années 1950, semble désavouer un certain nationalisme fondé sur le refus de l’américanisation et sur la valorisation de la nordicité et de l’hiver.

EN :

Winter travel to Florida has been hugely popular among Canadians, especially Ontarians and Québécois, since the 1950s. However this runs against Canada's identity-buildings, notably against the rejection of American mores and culture, and against the (uneasy) valuation of Northernness, of winter. Florida plays a part in this discourse on winter and northernness, and seems to be associated with conditions of consumerism and modernity. Yet the analysis of the statements about Florida yields a few unpredictable conclusions about Canadians and Québécois.