Résumés
Résumé
Il s’agit de réfléchir sur la manière dont le médiéviste peut exploiter certains textes d’hagiographie narrative comme sources de l’histoire sociale du Moyen Âge. Pour ce faire, nous reviendrons sur l’histoire des relations que les médiévistes ont entretenu avec l’hagiographie narrative au cours du XXe siècle. Ensuite, il convient de prendre en compte l’évolution méthodologique profonde qu’a connu hagiologie : si l’hagiographie reflète son époque, c’est de façon médiatisée par l’hagiographe, ce qui suppose de tenir compte de la façon dont son projet et sa culture informent l’oeuvre. Une démarche critique s’impose pour transformer le récit hagiographique en source nous renseignant sur le fonctionnement de la société dont elle est issue : nous en donnons quelques exemples à partir de la Vita Geraldi d’Odon de Cluny (BHL 3411) et du Liber miraculorum sancte Fidis de Conques (BHL 2943-2962).
Abstract
This is a reflexion on how the medievalist can exploit some of hagiographic narrative texts as sources of social history of the Middle Ages. To do this, we return to the history of relations that medievalists have had with hagiography narrative in the twentieth century. Then, it should take into account the profound methodological changes experienced by hagiology : if hagiography reflects its time, it is mediated by the hagiographer, which implies to consider how his project and his culture inform the work. A critical approach is needed to transform the hagiographic narrative into a source informing us on the functioning of society from which it originated : we give some examples from Vita Geraldi by Odon of Cluny (BHL 3411) and from Liber miraculorum sancte Fidis of Conques (BHL 2943-2962).