L’appropriation de l’héritage culturel Appropriation of One's Cultural Heritage La apropiación de la herencia cultural

RÉSUMÉ

Dans les années 1970, Bourdieu et Passe-ron ont appelé «héritiers» les enfants des classes supérieures qui réussissent mieux à l'école que les autres. Ils ont voulu ainsi montrer le lien, peu visible, entre la famille et l'école, et les nouveaux privilèges dont bénéficient certains enfants lorsqu'ils vivent dans un environnement favorable (c'est-à-dire proche de la culture reconnue par l'école). L'article soumet à la critique cette analogie entre capital économique et capital culturel. Ce dernier ne se transmet pas comme les biens économiques ou matériels, il requiert un travail de la part des «héritiers». Le capital scolaire doit être accumulé par le jeune lui-même, il ne surfit pas d'être héritier pour réussir. L'idéologie méritocratique n'est pas uniquement une illusion qui recouvre de son masque les inégalités sociales et culturelles, elle a un prix pour tous : chacun doit faire ses preuves, chacun doit prouver à lui-même et aux autres que sa valeur ne renvoie pas à son origine, à son héritage. Lorsqu'elle s'exerce dans une société comme la France, où le système scolaire occupe une place importante, cette idéologie s'inscrit dans une valorisation du travail scolaire; mais dans d'autres sociétés, elle peut être sensible davantage aux preuves observées directement sur le marché du travail, négligeant la médiation de l'institution scolaire dans la production des individus.

ABSTRACT

In the 1970s Bourdieu and Passeron termed upper-class children who did better at school than others as "heirs." They were thus trying to show the barely visible link between the family and the school and the new privileges enjoyed by some children living in a favourable environment (i.e. one with a culture similar to that recognized by the school). This article takes a critical look at this analogy between economic and cultural wealth. The latter is not passed on in the same way as economic or material goods, but requires work on the part of the "heirs." Academic wealth must be personally amassed by each young person ; being an "heir" does not alone guarantee success. The ideology of a meritocracy is not simply an illusion that masks social and cultural inequalities, but involves a price for everyone: everyone must prove themselves ; everyone must prove to themselves and others that their merit is not only a reflection of their origins and heritage. When this ideology is practised in a society such as France where school is considered important, it fits in with the according of value to schoolwork ; but in other societies it may be more directly influenced by evidence of merit observed in the labour market, thus neglecting the mediatory role the institution of the school plays in the production of individuals.

RESUMEN

En los anos setenta, Bourdieu y Passeron han denominado « herederos » los nifios de clases superiores, que tienen mas éxito en la escuela que los otros. Ellos habfan querido subrayar asf la relaciôn, poco visible, entre la familia y la escuela, y los nuevos privilegios de que benefician ciertos ninos cuando viven en un medio favorable, proximo de la cultura reconocida por la escuela. El artfculo somete a la crftica esta analogfa entre el capital econômico y el capital cultural. Este ultimo no se transmite como los bienes econômicos o materiales, ya que requière un trabajo de la parte de los «herederos». El capital escolar debe ser acumulado por el mismo joven, dado que no basta ser heredero para alcanzar el éxito. La ideologfa meritocrâtica no es solamente una ilusiôn, que encubre como una mascara las desigualdades sociales y culturales : ella tienen un precio que todos deben pagar. Cada uno debe pasar sus pruebas, cada uno debe probarse y probar a los demâs que su valor no se basa en su origen, en su herencia. Cuando esta ideologia se actualiza en una sociedad como la francesa, en la que el sistema escolar ocupa un sitio importante, ella se inscribe en la valorization del trabajo escolar. En otras sociedades, ella puede ser mas sensible a las evidencias observadas directamente en el mercado del trabajo, descuidando la mediation de la institution escolar en la production de los individuos.